蓮花池
蓮花盛開
南瓜結實纍纍
香蕉 長高了 生了很多小貝比
去山上跟舅舅要了（過貓）台語 來種植，蕨類 可食用
一大片蕃薯
水果玉米
瓢瓜 種了2個月可持續收成了
這跟竹子是去山上跟舅舅要的麻竹筍 種苗 還沒動靜？？
綠竹筍種苗已經長出綠葉出來了 共四株種苗。
這一片是 種植花生。
蕹菜
白幸菜、紅幸菜
這是 建男 送給我的 堆肥箱 ，把廚餘收集起來變堆肥。
蓮花池
荷花池 預定地，旁邊是 金盞花
種植2個月後第一顆 瓢瓜 收成
香蕉 生了很多 貝比
2011-04-11
很感人的 念佛治癌 記錄片
緣起：上週岳母身體不適，至童綜合醫院檢查疑似膽癌，大哥隨即轉往彰基醫院重複檢查，本週才會有正式報告。
於此偶然機緣 得此結緣DVD 觀看後 甚為感動，此片DVD已給大哥大嫂，祈求佛菩薩慈悲加持此方苦難眾生，早日離苦得生彌陀佛淨土，阿彌陀佛。
念佛治癌記 1 視頻網址： http://www.tudou.com/programs/view/Sh4IPW9QgHM/
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由於 念佛治癌記裡 佟居士 所使用的為 占察善惡業報經之木輪相法 末學於網路中查得以下資訊 提供參考
占察善惡業報經心得淺述 | 主頁 | 占察善惡業報經
December 14, 2009
占察善惡業報經之木輪相法 tendercare 在天空部落發表於09:04:01 | 地藏王菩薩
占察善惡業報經之木輪相法
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。
心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。
木輪相法出自佛教典籍「占察善惡業報經」。有別於其他占卜法，是佛陀唯一認可並允許佛弟子使用的一種相法。此法係由地藏菩薩所宣說授予，以其大願力、大加持力所護持，當修持者與地藏菩薩相應之時，透過地藏菩薩之力，來占察眾生的宿世善惡業報、三世因果。並進一步精進修持，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。
中國明末的佛教四大師，簡稱「明末四大師」，即蓮池大師、憨山大師、紫柏大師、藕益大師。其中的藕益大師在學佛前，以儒教自居，曾筆閥佛道兩教，皆因未深入了解佛法而毀佛謗法。最後，機緣成熟才猛然覺醒，一心向佛，更誠懇的懺悔自己過去毀佛、謗佛、滅佛之重罪。
藕益大師出家之前，除了飽讀四書五經之外，更研究意星相、命相、玄學、奇門盾甲等道家之術數，但一心向佛之後，發現這些玄學術數並不是究竟法。藕益大師本身有這種玄學、術數、易學的天分，再加上自己未入佛門之前，所造下的毀佛、謗佛之罪業太重了，深感懺悔，於是藕益大師在法門無量無邊中，在大藏經裡找到了「地藏木輪相法」的修法。所以藕益大師一邊修佛拜懺、苦行、利益眾生，一邊以地藏木輪相法來偵測自己的「罪業」消了多少，最後終於修成了「清淨相」了。
人累世所造諸惡罪業或行善積德等十善業及十惡業，都透過我們的身、口、意來攝受進入如來藏（八識田）中。木輪相法除可占察人業障的種類、大小強弱及清淨與否之外，經中更明列一百八十九項籤文，可測知我們三世因果、工作、醫病、修行等籤文。因而使用木輪相法前，一定要先熟讀「占察善惡業報經」，可使我們更明白木輪相法原理及正知正見之佛理，而不落入術數或外道迷信。
建議您先恭讀「占察善惡業報經」並參考夢參老和尚所講述的「占察善惡業報經講記」之後再來求占。此法屬地藏法門，故也建議您恭讀「地藏菩薩本願經」。
木輪相法分三種輪相。分別用到了10個、3個、6個占察木輪，共計19個占察木輪。這19個占察輪形狀大小是相同的(如圖)，唯在四面上所書的文字或數字、顏色，有所差異。
本程式以物件概念虛擬了這19個木輪。以您開啟本頁的時間做為亂數基值，來產生這19個虛擬占察輪。占察過程時以亂數產生。占察結束時，物件生命週期也一並結束。
使用 占察木輪相法簡介【占察木輪該如何來占卜】
為什麼叫「占察善惡業報經」呢？
占：就是占卜、卜卦的意思。
察：就是評審、仔細推察、審察的意思。
而【木輪相法】中共有三種輪相
第一輪相：
有十顆木輪，每一顆木輪有四面，一面寫上善業，一面寫上惡
業，其餘兩面空白。
第二輪相：
有三顆木輪，各代表身、口、意三業，每一面均寫上：
一、長紅線：表善業多、重、遠。二、短紅線：表善業少、輕、近。
三、長黑線：表惡業多、重、遠。四、短黑線：表惡業少、輕、近。
第三輪相：
有六顆木輪，每一顆木輪有四面，保留一面空白，其餘三面依序寫上（一、二、三），（四、五、六），（七、八、九），（十、十一、十二），（十三、十四、十五），（十六、十七、十八），每次占卜時，將六顆木輪共擲三次，再將共擲三次木輪上的數字累計總和，總和出的數字，即是我們所要求問菩薩事情的回答輪相，對照業報經中的一八九個卦象，就能瞭解該求問事項的吉凶善惡。
以此輪相直接來求卜，運勢、事業、財運、健康，或是前世由何而來、往生後將去何處，等吉凶禍福。
【占卜前的心態和準備】
大家要來卜卦、占察的時候，或是念經修法行懺的時候，屋子裡通常要先灑淨！環境要乾淨、清淨！身體也要潔淨、儀容要先整理，髒的衣服是否有換了沒有？
若是還有事情還沒做完，心理還掛念著就來占察卜卦，這樣的心情也是不行的，就要想像，我們現在好像是準備要去拜訪、請示一位有修為、有德行的大長輩、師長一般，所有的服裝儀容、心情都是要準備好的。
當然「地藏王菩薩」是說要稱念一千聲「地藏王菩薩」的佛號就可以來占察，但是我們前面的心態和準備，是絕不能隨便、馬虎的！
占察經上講必須得建立一個靜空，筆者以為這個靜空是不論大小，
念佛號的時候要使身心盡量清淨，念佛場地也要清淨，念的時候要眼觀鼻、鼻觀心，念念分明，念念從心起，念念不離心，如此就能與「地藏王菩薩」起感應，所求的事情自然就會有一個「相應」的輪相來回應。
不一定要天天拜懺，不過第一次剛開始修持、研習占察經時一定要拜懺、一定要供養的。
【事前的準備工作】
一、洗手、淨身。
二、準備一塊乾淨的方布，鋪置於桌面上。
三、將占察木輪取出〔占察木輪平時需以紅布袋，或是錦盒收好，供放在菩薩圖像或是神像的旁邊〕，把三種木輪於桌面上分開為三堆排列整齊。
第一輪相十顆，第二輪相三顆，第三輪相六顆，依序分成三堆排列整齊。
四、取出紙筆，將第三輪相所要占察求問的事情，清楚、明白的寫在紙上。
例如：地藏王菩薩在上，弟子□□□，今天心中有一個疑惑困難為、、、，請菩薩慈悲為弟子以木輪輪相，來為弟子指示一個吉凶方向。
五、若是只要占察三業是否清淨，只需占擲第一及第二輪相即可，就不需要寫下
問題了。
＊開始依經文上的儀規程序來祈求祝禱：（以上均準備妥當，即開始以下的占卜求禱儀式）
一、禮佛：至心禮敬跪拜，十方一切諸佛、一切法藏、一切聖賢、、，最後禮敬「南無大願地藏王菩摩訶薩」。
二、上香、供養：以香、鮮花來供養，或是乃至一切種種珍寶、財物，或是以法來供養也是無上殊勝的。
三、祈禱：將你心中所疑惑的情事，誠心一一向地藏王菩薩來稟告、表白。
例如：「弟子□□□，為現世俗世凡夫，不知三世業報因緣深重，多感疑惑。今有一事、、、，請示菩薩在上，以三種木輪輪相，如法占察，祈請菩薩願以大悲力加被示現相應輪相，來除去弟子疑障、指示未來吉凶。」
四、誦念菩薩名號：祈禱完，胡跪合掌，開始一心稱念「南無大願地藏王菩摩訶薩」一千聲。
誦念菩薩名號完後可稍做休息，再來擲木輪。
五、擲第一輪相：
先將第一組十顆木輪取起雙手捧起合攏，心中仍不斷默禱：「南無大願地藏王菩摩訶薩！大慈大悲惟願護念我及一切眾生，速除諸障，令我今所求能一一稱實相、、！」然後將十顆木輪一起用雙手捧起，輕搖後輕擲於布面上。
將空白面的木輪先移開，再將有善業或惡業的木輪業相，分身、口、意三類一一記在紙上。
六、擲第二輪相：
第一輪相的擲出業相可能有數個不等，因為有木輪的是為空白相。再以第二輪相分別針對身、口、意三類，來擲出業相的善惡輕重、遠近，所以第二輪相的三顆木輪，是要分開一顆一顆來占擲的。
例如：
身業擲出：「偷盜、不邪淫」，兩種相。
口業擲出：「兩舌、綺語」，兩種相。
意業擲出：「不嗔恚、邪見」，兩種相。
先取捧起「身業」木輪一顆，來占察「偷盜」業的輕重、遠近。
心中默禱：「菩薩在上，弟子現有「偷盜」惡業一相，祈請菩薩慈悲加被稱實相應，指示弟子此一惡業的輕重遠近。」將木輪輕擲於布上，看輪上所出現的是紅線或黑線，是粗長或短細。亦將它記下。
然後再以身輪，再擲「不邪淫」善業。
擲完「身輪」，換取起「口業木輪」，再擲「兩舌」和「綺語」，擲完。
再換取起「意業木輪」，再擲「不嗔恚」和「邪見」。
分別將以上的占擲結果記在紙上。
如此即完成，占察出第一輪相和第二輪相的，三業十報中的善業、惡業有哪幾個，個別的善惡業因，是否輕重、遠近。
七、擲第三輪相：
需先將所要祈請菩薩指示的事情，清楚明白的寫在紙上，在捧取起第三輪相的六顆木輪要一起占擲，合掌默禱輕搖，再將木輪輕擲於布上，將木輪上的數字一一合計寫下，再捧取起六顆木輪再擲第二次，一樣寫下數字，再擲第三次。
將三次的數字合計出來的數目，就是我們所要求取問題的回應輪相，是第幾個輪卦相，來查對菩薩所指示輪卦相的意思，就可以知道菩薩要對我們的問題指示是什麼了！
以上就是占擲木輪相法的過程，其實是非常簡單容易的，跟易經的卜卦方式也是非常的類似，只是易經卜卦，並沒有限定用何種工具或方式來占卜，有用米粒、銅錢、寫字、紙牌、抽籤、、、等，而占察占卜則是指定以「木輪」為特定的工具，想必這也是菩薩要方便我們來學習占卜的心意，才不會像易經那般混雜，把許多學易經卜卦的人搞的昏頭轉向的！
【該如何來供養呢？】
地藏王菩薩」教我們禮完佛了之後，要來供養佛菩薩，那可以拿什麼來供養呢？清香、鮮花、還有一切你喜歡的東西，像喜歡的珠寶、飾品、衣物、金錢等都是可以發心、誠心來供養的。
其實供養的時候重要是有盡到心力就行了，以自己的經濟力、財力為基準，但是如果有能力你卻不供養，還是懷著一個堅貪的心，不肯佈施付出，這樣是絕得不到菩薩加持相應的。
但也不是就要勉強你來發多少心、佈施多少金錢，那你也是會在心理受苦、牽掛的，而且這也不是菩薩的願心，要適可適合的供養。
另有一種供養，普賢菩薩行願品上說以法來供養為最高，所以東西、財物、事物的供養還不如法的供養。
如六度波羅密的第一波羅密「佈施心」，就是教我們要以「財」、「法」、「無畏心」三種方法來佈施、來供養佛菩薩，並不是只有一種金錢、財物的供養的。
拜懺、禮佛的功德迴向，來上供十方一切諸佛。如果我什麼供養都沒有，念念心經供養佛也好，念十聲佛供養佛，或者以法供養佛、塑像、印經都可以，比世間的物質、財物供養的力量都要來的更大些。
「財施」：就是所謂「出錢」，當然就是捐助金錢、財物，來幫助別人、利
益貧困眾生、護持寺院或供養僧寶。
「法施」：就是所謂「出力」，應是將自己的力量、時間來付出，幫助佛法的弘揚、照顧眾生、協助寺院的管理，都是屬於當義工「外行」的層次。
「無畏施」：這種功德可就非常的大了，「無畏」的字面解釋，就是眾生因為你的護持幫助，而信心增強，而不會再感到恐懼、害怕、無所畏懼了！
但是想要讓人能夠來相信、能來依靠而不生害怕恐懼，那自己豈不是，要有更大的智慧或是能力，和內在的修持，才能去傳佈善知識，使人信服因而信心堅定，而不再恐懼害怕。
所以想要佈施「無畏施」就要多加用功精進，因為只有在深入精進的學習和修持後，才能有能力來佈化此種「無畏施」的功德，而此種供養和功德也是最大的。
在金剛經中世尊特別提到，若有人能將經中任何一句「四句偈」，在領悟之後傳揚出去，此種功德勝過全世界的金銀財寶，所以老師特別希望能來傳揚這種「無畏施」的精神意義，而不是僅侷限於，信仰宗教就是要人不斷地捐錢、捐錢！的財施狹隘佈施觀念。
【那什麼叫相應、不相應呢？】
占察的時候，最主要是要知道相應、不相應，和菩薩的感應有沒有相通，才能確知所占察出的輪相到底準不準確！這也是和一般算命或是易經卜卦的最大不同點。
如果不相應，那你就要再去拜懺，或者多念聖號，一再地占卜到跟你今生所受的果報相符合，這才叫做「相應」了。
相不相應有分成兩類：
一、是第一輪相所占出的十種善惡業，第二輪相的善惡輕重遠近相不相符和。
例如，占出意業「邪見」惡業，第二輪相卻占出大紅線善業，這就是善惡不相符合，就是「不相應」，需要將第二輪相出再重新占擲過，如果占了三次，都是善惡不相符合，此時就必須將第一輪相和第二輪相再全部重占擲一次。
二、第三輪相所求問的事項，與占擲出的一八九種輪相，相不相符和？
若是你心裡想求問的是：「我這趟生意，買這個貨能不能發財？」
但是占察出來的卦象卻說：「你的病會好的。」那問的不是這個事，這就叫「不相應」，就是菩薩感應沒現前。
那你就要再擲一回第三輪相。若再是不相應那你就得再念五百聲或一千聲「地藏王菩薩」法號，再擲！
若是「相應」了，卦上說你這買賣或者股票千萬做不得，那你千萬別做了，依筆者的經驗，請千萬不要鐵齒不相信，有太多的應證，是叫人不得不相信的，尤其心中若起了懷疑心，那也是對菩薩非常的不尊敬的！
可是如果這件事問完了，想再問其他的事，我這個買賣不做，究竟幹什麼好呢？也是可以的，當然就將第三輪相另外再求一回了。
若是不相應就把這菩薩、佛號再供養、誦念、再求禱！不超過十次，絕對相應，因為此時心越來越沉靜，越表白越誠懇。
開始占察
往下查閱一八九輪相明細
地藏王菩薩占察善惡業報經一八九個輪相
首先有一百六十個數目表明現在世的果報:
一表示：追求上乘佛法不會退步或退怯，會得到不退的境界。
二表示：所追求的道果今生便可證得。
三表示：追求中乘佛法會得到不退的境界。
四表示：追求下乘佛法會得到不退的境界。
五表示：所求的神通可以成就。
六表示：修行慈、悲、喜、捨這四種梵行。四無量心可以成就。
七表示：修行世間的禪定，例如：初禪、二禪、三禪、四禪等可以成就。
八表示：將可以得到所要受的微妙戒。
九表示：曾經受的成已經得到戒體。
十表示：研求上乘佛法尚未得到堅固的信心尚未證入信位。
十一表示：研求中乘佛法尚未得到堅固的信心。
十二表示：研求下乘佛法尚未得到堅固的信心。
十三表示：所想要瞭解的人是善知識或益友。
十四表示：所聽聞的道理是正法。
十五表示：所想要瞭解的人是一位惡友。
十六表示：所聽聞的道理不是正確的教法。
十七表示：所要觀察的人有真實的德行。
十八表示：所要觀察的人沒有真實的德行。
十九表示：所瞭解的義理沒有錯誤。
二十表示：所瞭解的義理有錯誤。
二十一表示：所誦念的文句沒有錯誤。
二十二表示：所誦唸的文句有錯誤。
二十三表示：所修行的方式沒有差錯。
二十四表示：所見聞的事物是良善和吉祥的象徵。
二十五表示：所證得的境界真實不虛。
二十六表示：所學習的事物有錯誤。
二十七表示：所見聞的事物不是良善和吉祥的象徵。
二十八表示：所證得的不是正法。
二十九表示：所護持的是邪神。
三十表示：所說的是出於邪惡的智慧和辯才。
三十一表示：所知道的不是人力，指的是鬼神的神通，而非正道。
三十二表示：應該先學習觀照的智慧和方法。
三十三表示：應該先學習禪定的方法。
三十四表示：所學習法沒有障礙。
三十五表示：所學習的方法或教材很適宜。
三十六表示：所學習的方法或教材不適宜。
三十七表示：現在所學習的方法或教材，前世曾學習過。
三十八表示：所學的事物過去世沒有學過。
三十九表示：所學習的方式和教材能增長善根。
四十表示：所學習的不太方便。
四十一表示：學習沒有進步的現象。
四十二表示：所追求的道果現在尚未證得。
四十三表示：請求出家可以圓滿實現。
四十四表示：請求聞法可以得到教導和啟示。
四十五表示：請求的經卷可以讀誦。
四十六表示：所占察的那種行為是魔事。
四十七表示：所做的事業可以成就。
四十八表示：所做的事業不能成就。
四十九表示:資財盈滿，可致大富。
五十表示：可以得到所求的官位。
五十一表示：追求壽命，得以延年。
五十二表示：可以遇到所求的仙人。
五十三表示：學問很通達。
五十四表示：學問不太通達。
五十五表示：可以得到所祈求的良師益友。
五十六表示：可以得到如意的弟子。
五十七表示：可以順利找到雙親。
五十八表示：可以得到如意的子女。
五十九表示:可以得到如意的妻妾。
六十表示：可以得到如意的伴侶。
六十一表示：所擔心的事情結局會滿圓。
六十二表示：所占卜之人心懷憎恨。
六十三表示：解除仇恨分皆大歡喜。
六十四表示：追求和合，能夠如意。
六十五表示：所占卜之人心存歡喜。
六十六表示：可以會見所思念的人。
六十七表示：無法會見所思念的人。
六十八表示：所邀請的人會來聚集。
六十九表示：可以遠離所憎惡的人。
七十表示：可以親近所敬愛的人。
七十一表示：所要聚集的人可以和睦相處。
七十二表示：所要聚集的人不能和睦相處。
七十三表示：所邀請的人不會來。
七十四表示：所期待的人一定會來。
七十五表示：所期待的人不會來。
七十六表示：所占卜的人方可以平安吉利。
七十七表示：所占卜的人才不能平安吉利。
七十八表示：所占卜的人少已經沒有身見或身孕。
七十九表示：可以看見所期望的事物。
八十表示：可以找到所尋求的事物。
八十一表示：想聽聞的事物可以得到吉祥的消息。
八十二表示：不能順利遇到所求見的人。
八十三表示：所疑的事情是真實。
八十四表示：所疑的事情不是真實。
八十五表示：所占卜的人無法和合。
八十六表示：所求的佛事，可以順利獲得。
八十七表示：所求的供養器具，能順利得到。
八十八表示：所求的資生器物，能順利得到。
八十九表示：所求的資生器物，很少順利得到。
九十表示：所祈求的事物都可以圓滿得到。
九十一表示：所祈求的事物都不能得到。
九十二表示：所祈求的事物可以得到少許。
九十三表示：所祈求的事物可以如意獲得。
九十四表示：所祈求的事物可以很快獲得。
九十五表示：要經過較久的時間，所祈求的事物才能獲得。
九十六表示：祈求事物，會蒙受損失。
九十七表示：祈求事物，會得到吉利。
九十八表示：祈求事物，會受到苦惱。
九十九表示：所遺失的財物宇可以求得。
一００表示：所遺失的財物，無法求得。
一０一表示：所遺失的財物，自己還會獲得。
一０二表示：能夠脫離困厄。
一０三表示：疾病可以除癒。
一０四表示：所要去的她方沒有障礙和災難。
一０五表示：所要去的地方有障礙和困難。
一０六表示：所居住的地方可以平安。
一０七表示：所居住的地方不得安寧。
一０八表示：所去的地方可以得到平安快樂。
一０九表示：所去的地方有災難。
一一０表示：所去的地方有魔障。
一一一表示：所去的地方，眾生很難度化他。
一一二表示：所去的地方，眾生可以開仇。
一一三表示：所去的地方，可以獲得利益。
一一四表示：所遊歷的道路沒有煩惱和災厄。
一一五表示：所遊歷的道路有干擾和災害。
一一六表示：君主和人民互相厭惡，而且會發生饑荒。
一一七表示：君主和人民互相厭惡，而且會發生流行病。
一一八表示：君主和人民友好。國泰民豐。
一一九表示：君主無道，國家會發生災亂。
一二０表示：君主修德，災亂消滅。
一二一表示：君主行惡，國家將破。
一二二表示：君主修善，國家復興。
一二三表示：可以脫離災難。
一二四表示：無法逃避災難。
一二五表示：所居住的地方，大家身心安穩。
一二六表示：所居住的地方，有障礙和困難。
一二七表示：所依止和聚集的地方，大眾不安穩。
一二八表示：甯靜的地方，沒有各種災難。
一二九表示：這種奇怪的現象，不會造成損害。
一三０表示：這種怪異的現象，會造成損害。
一三一表示：這種怪異的現象，精進修行以後，自然平安無事。
一三二表示：所作的夢，對人沒有損害。
一三三表示：所作的夢，對人有損害。
一三四表示：所作的夢，精進修行以後，自然平安。
一三五表示：所作的夢是吉利。
一三六表示：障礙和災亂將會很快除離。
一三七表示：障礙和災亂將會逐漸除離。
一三八表示：這些障礙和災亂，將無法脫離。
一三九表示：這些障礙和災亂，專心修行後，便可化解。
一四０表示：這些困難很快就會消除。
一四一表示：需要長久的時間，這些困難才會消除。
一四二表示：遇到這種困難會導致衰敗和苦惱。
一四三表示：遇到這種困難，只要精進就可突破難關。
一四四表示：遇到這種困難，會喪命。
一四五表示：所患的疾病是由於體內機能不調所致。
一四六表示：所患的疾病是由於非人，鬼魅、妖精等的惱害。
一四七表示：所患的疾病是跟鬼神等非人有關係。
一四八表示：所患的疾病可以治療。
一四九表示：所患的疾病很難治療。
一五０表示：所患的疾病，精進修行後，自然會痊癒。
一五一表示：所患的疾病，會長久受苦。
一五二表示：所患的疾病，自然會痊癒。
一五三表示：所患的疾病，醫師可以治癒。
一五四表示：現在所治療的方式是正確的對治法。
一五五表示：所服用的藥物會生效。
一五六表示：所患的疾病可以痊癒。
一五七表示：所患的疾病的醫生無法治癒。
一五八表示：所治療的方式並不正確。
一五九表示:所服用的藥物沒有效力。
一六０表示：所患的疾病會導致生命的喪失。
其次方又有十一種數目在表明過去世的果報：
一六一表示：所占卜的人，是從地獄道來投胎的。
一六二表示：是從畜生道來投胎的。
一六三表示：是從餓鬼道來投胎的。
一六四表示：是從阿修羅道來投胎的。
一六五表示：是從人道來投胎的。
一六六表示：是從天道來投胎的。
一六七表示：他前世是在家人。
一六八表示：他前世是出家人。
一六九表示：曾經遇見和供養佛陀。
一七０表示：曾經親近和供養聖賢。
一七十表示：過去世曾經聽聞深奧的佛法。
最後有十八個數目在表明未來世的果報：
一七二表示：命終後，會墮入地獄。
一七三表示：命終後，會作畜生。
一七四表示：命終後，會作餓鬼。
一七五表示：命終後，會作阿修羅。
一七六表示：命終後，會投生人間。
一七七表示：來世會在人間作國王、總統、元首。
一七八表示：命終後，會投生天界。
一七九表示：來世會在天界當天王。
一八０表示：來世會聽到深奧的佛法。
一八一表示：來世會出家。
一八二表示：來世會遇聖僧。
一八三表示：命終後，會投生兜率天。
一八四表示：命終後，會往生清淨的佛國淨土。
一八五表示：命終後，馬上會遇見佛陀。
一八六表示：來世會成就下乘的佛法。
一八七表示：來世會成就中乘的佛法。
一八八表示：來世會證得道果。
一八九表示：來世會成就上乘的佛法。
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