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由於 念佛治癌記裡 佟居士 所使用的為 占察善惡業報經之木輪相法 末學於網路中查得以下資訊 提供參考
占察善惡業報經心得淺述 | 主頁 | 占察善惡業報經
December 14, 2009
占察善惡業報經之木輪相法 tendercare 在天空部落發表於09:04:01 | 地藏王菩薩
占察善惡業報經之木輪相法
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。
心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。
木輪相法出自佛教典籍「占察善惡業報經」。有別於其他占卜法，是佛陀唯一認可並允許佛弟子使用的一種相法。此法係由地藏菩薩所宣說授予，以其大願力、大加持力所護持，當修持者與地藏菩薩相應之時，透過地藏菩薩之力，來占察眾生的宿世善惡業報、三世因果。並進一步精進修持，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。
中國明末的佛教四大師，簡稱「明末四大師」，即蓮池大師、憨山大師、紫柏大師、藕益大師。其中的藕益大師在學佛前，以儒教自居，曾筆閥佛道兩教，皆因未深入了解佛法而毀佛謗法。最後，機緣成熟才猛然覺醒，一心向佛，更誠懇的懺悔自己過去毀佛、謗佛、滅佛之重罪。
藕益大師出家之前，除了飽讀四書五經之外，更研究意星相、命相、玄學、奇門盾甲等道家之術數，但一心向佛之後，發現這些玄學術數並不是究竟法。藕益大師本身有這種玄學、術數、易學的天分，再加上自己未入佛門之前，所造下的毀佛、謗佛之罪業太重了，深感懺悔，於是藕益大師在法門無量無邊中，在大藏經裡找到了「地藏木輪相法」的修法。所以藕益大師一邊修佛拜懺、苦行、利益眾生，一邊以地藏木輪相法來偵測自己的「罪業」消了多少，最後終於修成了「清淨相」了。
人累世所造諸惡罪業或行善積德等十善業及十惡業，都透過我們的身、口、意來攝受進入如來藏（八識田）中。木輪相法除可占察人業障的種類、大小強弱及清淨與否之外，經中更明列一百八十九項籤文，可測知我們三世因果、工作、醫病、修行等籤文。因而使用木輪相法前，一定要先熟讀「占察善惡業報經」，可使我們更明白木輪相法原理及正知正見之佛理，而不落入術數或外道迷信。
建議您先恭讀「占察善惡業報經」並參考夢參老和尚所講述的「占察善惡業報經講記」之後再來求占。此法屬地藏法門，故也建議您恭讀「地藏菩薩本願經」。
木輪相法分三種輪相。分別用到了10個、3個、6個占察木輪，共計19個占察木輪。這19個占察輪形狀大小是相同的(如圖)，唯在四面上所書的文字或數字、顏色，有所差異。
本程式以物件概念虛擬了這19個木輪。以您開啟本頁的時間做為亂數基值，來產生這19個虛擬占察輪。占察過程時以亂數產生。占察結束時，物件生命週期也一並結束。
使用 占察木輪相法簡介【占察木輪該如何來占卜】
為什麼叫「占察善惡業報經」呢？
占：就是占卜、卜卦的意思。
察：就是評審、仔細推察、審察的意思。
而【木輪相法】中共有三種輪相
第一輪相：
有十顆木輪，每一顆木輪有四面，一面寫上善業，一面寫上惡
業，其餘兩面空白。
第二輪相：
有三顆木輪，各代表身、口、意三業，每一面均寫上：
一、長紅線：表善業多、重、遠。二、短紅線：表善業少、輕、近。
三、長黑線：表惡業多、重、遠。四、短黑線：表惡業少、輕、近。
第三輪相：
有六顆木輪，每一顆木輪有四面，保留一面空白，其餘三面依序寫上（一、二、三），（四、五、六），（七、八、九），（十、十一、十二），（十三、十四、十五），（十六、十七、十八），每次占卜時，將六顆木輪共擲三次，再將共擲三次木輪上的數字累計總和，總和出的數字，即是我們所要求問菩薩事情的回答輪相，對照業報經中的一八九個卦象，就能瞭解該求問事項的吉凶善惡。
以此輪相直接來求卜，運勢、事業、財運、健康，或是前世由何而來、往生後將去何處，等吉凶禍福。
【占卜前的心態和準備】
大家要來卜卦、占察的時候，或是念經修法行懺的時候，屋子裡通常要先灑淨！環境要乾淨、清淨！身體也要潔淨、儀容要先整理，髒的衣服是否有換了沒有？
若是還有事情還沒做完，心理還掛念著就來占察卜卦，這樣的心情也是不行的，就要想像，我們現在好像是準備要去拜訪、請示一位有修為、有德行的大長輩、師長一般，所有的服裝儀容、心情都是要準備好的。
當然「地藏王菩薩」是說要稱念一千聲「地藏王菩薩」的佛號就可以來占察，但是我們前面的心態和準備，是絕不能隨便、馬虎的！
占察經上講必須得建立一個靜空，筆者以為這個靜空是不論大小，
念佛號的時候要使身心盡量清淨，念佛場地也要清淨，念的時候要眼觀鼻、鼻觀心，念念分明，念念從心起，念念不離心，如此就能與「地藏王菩薩」起感應，所求的事情自然就會有一個「相應」的輪相來回應。
不一定要天天拜懺，不過第一次剛開始修持、研習占察經時一定要拜懺、一定要供養的。
【事前的準備工作】
一、洗手、淨身。
二、準備一塊乾淨的方布，鋪置於桌面上。
三、將占察木輪取出〔占察木輪平時需以紅布袋，或是錦盒收好，供放在菩薩圖像或是神像的旁邊〕，把三種木輪於桌面上分開為三堆排列整齊。
第一輪相十顆，第二輪相三顆，第三輪相六顆，依序分成三堆排列整齊。
四、取出紙筆，將第三輪相所要占察求問的事情，清楚、明白的寫在紙上。
例如：地藏王菩薩在上，弟子□□□，今天心中有一個疑惑困難為、、、，請菩薩慈悲為弟子以木輪輪相，來為弟子指示一個吉凶方向。
五、若是只要占察三業是否清淨，只需占擲第一及第二輪相即可，就不需要寫下
問題了。
＊開始依經文上的儀規程序來祈求祝禱：（以上均準備妥當，即開始以下的占卜求禱儀式）
一、禮佛：至心禮敬跪拜，十方一切諸佛、一切法藏、一切聖賢、、，最後禮敬「南無大願地藏王菩摩訶薩」。
二、上香、供養：以香、鮮花來供養，或是乃至一切種種珍寶、財物，或是以法來供養也是無上殊勝的。
三、祈禱：將你心中所疑惑的情事，誠心一一向地藏王菩薩來稟告、表白。
例如：「弟子□□□，為現世俗世凡夫，不知三世業報因緣深重，多感疑惑。今有一事、、、，請示菩薩在上，以三種木輪輪相，如法占察，祈請菩薩願以大悲力加被示現相應輪相，來除去弟子疑障、指示未來吉凶。」
四、誦念菩薩名號：祈禱完，胡跪合掌，開始一心稱念「南無大願地藏王菩摩訶薩」一千聲。
誦念菩薩名號完後可稍做休息，再來擲木輪。
五、擲第一輪相：
先將第一組十顆木輪取起雙手捧起合攏，心中仍不斷默禱：「南無大願地藏王菩摩訶薩！大慈大悲惟願護念我及一切眾生，速除諸障，令我今所求能一一稱實相、、！」然後將十顆木輪一起用雙手捧起，輕搖後輕擲於布面上。
將空白面的木輪先移開，再將有善業或惡業的木輪業相，分身、口、意三類一一記在紙上。
六、擲第二輪相：
第一輪相的擲出業相可能有數個不等，因為有木輪的是為空白相。再以第二輪相分別針對身、口、意三類，來擲出業相的善惡輕重、遠近，所以第二輪相的三顆木輪，是要分開一顆一顆來占擲的。
例如：
身業擲出：「偷盜、不邪淫」，兩種相。
口業擲出：「兩舌、綺語」，兩種相。
意業擲出：「不嗔恚、邪見」，兩種相。
先取捧起「身業」木輪一顆，來占察「偷盜」業的輕重、遠近。
心中默禱：「菩薩在上，弟子現有「偷盜」惡業一相，祈請菩薩慈悲加被稱實相應，指示弟子此一惡業的輕重遠近。」將木輪輕擲於布上，看輪上所出現的是紅線或黑線，是粗長或短細。亦將它記下。
然後再以身輪，再擲「不邪淫」善業。
擲完「身輪」，換取起「口業木輪」，再擲「兩舌」和「綺語」，擲完。
再換取起「意業木輪」，再擲「不嗔恚」和「邪見」。
分別將以上的占擲結果記在紙上。
如此即完成，占察出第一輪相和第二輪相的，三業十報中的善業、惡業有哪幾個，個別的善惡業因，是否輕重、遠近。
七、擲第三輪相：
需先將所要祈請菩薩指示的事情，清楚明白的寫在紙上，在捧取起第三輪相的六顆木輪要一起占擲，合掌默禱輕搖，再將木輪輕擲於布上，將木輪上的數字一一合計寫下，再捧取起六顆木輪再擲第二次，一樣寫下數字，再擲第三次。
將三次的數字合計出來的數目，就是我們所要求取問題的回應輪相，是第幾個輪卦相，來查對菩薩所指示輪卦相的意思，就可以知道菩薩要對我們的問題指示是什麼了！
以上就是占擲木輪相法的過程，其實是非常簡單容易的，跟易經的卜卦方式也是非常的類似，只是易經卜卦，並沒有限定用何種工具或方式來占卜，有用米粒、銅錢、寫字、紙牌、抽籤、、、等，而占察占卜則是指定以「木輪」為特定的工具，想必這也是菩薩要方便我們來學習占卜的心意，才不會像易經那般混雜，把許多學易經卜卦的人搞的昏頭轉向的！
【該如何來供養呢？】
地藏王菩薩」教我們禮完佛了之後，要來供養佛菩薩，那可以拿什麼來供養呢？清香、鮮花、還有一切你喜歡的東西，像喜歡的珠寶、飾品、衣物、金錢等都是可以發心、誠心來供養的。
其實供養的時候重要是有盡到心力就行了，以自己的經濟力、財力為基準，但是如果有能力你卻不供養，還是懷著一個堅貪的心，不肯佈施付出，這樣是絕得不到菩薩加持相應的。
但也不是就要勉強你來發多少心、佈施多少金錢，那你也是會在心理受苦、牽掛的，而且這也不是菩薩的願心，要適可適合的供養。
另有一種供養，普賢菩薩行願品上說以法來供養為最高，所以東西、財物、事物的供養還不如法的供養。
如六度波羅密的第一波羅密「佈施心」，就是教我們要以「財」、「法」、「無畏心」三種方法來佈施、來供養佛菩薩，並不是只有一種金錢、財物的供養的。
拜懺、禮佛的功德迴向，來上供十方一切諸佛。如果我什麼供養都沒有，念念心經供養佛也好，念十聲佛供養佛，或者以法供養佛、塑像、印經都可以，比世間的物質、財物供養的力量都要來的更大些。
「財施」：就是所謂「出錢」，當然就是捐助金錢、財物，來幫助別人、利
益貧困眾生、護持寺院或供養僧寶。
「法施」：就是所謂「出力」，應是將自己的力量、時間來付出，幫助佛法的弘揚、照顧眾生、協助寺院的管理，都是屬於當義工「外行」的層次。
「無畏施」：這種功德可就非常的大了，「無畏」的字面解釋，就是眾生因為你的護持幫助，而信心增強，而不會再感到恐懼、害怕、無所畏懼了！
但是想要讓人能夠來相信、能來依靠而不生害怕恐懼，那自己豈不是，要有更大的智慧或是能力，和內在的修持，才能去傳佈善知識，使人信服因而信心堅定，而不再恐懼害怕。
所以想要佈施「無畏施」就要多加用功精進，因為只有在深入精進的學習和修持後，才能有能力來佈化此種「無畏施」的功德，而此種供養和功德也是最大的。
在金剛經中世尊特別提到，若有人能將經中任何一句「四句偈」，在領悟之後傳揚出去，此種功德勝過全世界的金銀財寶，所以老師特別希望能來傳揚這種「無畏施」的精神意義，而不是僅侷限於，信仰宗教就是要人不斷地捐錢、捐錢！的財施狹隘佈施觀念。
【那什麼叫相應、不相應呢？】
占察的時候，最主要是要知道相應、不相應，和菩薩的感應有沒有相通，才能確知所占察出的輪相到底準不準確！這也是和一般算命或是易經卜卦的最大不同點。
如果不相應，那你就要再去拜懺，或者多念聖號，一再地占卜到跟你今生所受的果報相符合，這才叫做「相應」了。
相不相應有分成兩類：
一、是第一輪相所占出的十種善惡業，第二輪相的善惡輕重遠近相不相符和。
例如，占出意業「邪見」惡業，第二輪相卻占出大紅線善業，這就是善惡不相符合，就是「不相應」，需要將第二輪相出再重新占擲過，如果占了三次，都是善惡不相符合，此時就必須將第一輪相和第二輪相再全部重占擲一次。
二、第三輪相所求問的事項，與占擲出的一八九種輪相，相不相符和？
若是你心裡想求問的是：「我這趟生意，買這個貨能不能發財？」
但是占察出來的卦象卻說：「你的病會好的。」那問的不是這個事，這就叫「不相應」，就是菩薩感應沒現前。
那你就要再擲一回第三輪相。若再是不相應那你就得再念五百聲或一千聲「地藏王菩薩」法號，再擲！
若是「相應」了，卦上說你這買賣或者股票千萬做不得，那你千萬別做了，依筆者的經驗，請千萬不要鐵齒不相信，有太多的應證，是叫人不得不相信的，尤其心中若起了懷疑心，那也是對菩薩非常的不尊敬的！
可是如果這件事問完了，想再問其他的事，我這個買賣不做，究竟幹什麼好呢？也是可以的，當然就將第三輪相另外再求一回了。
若是不相應就把這菩薩、佛號再供養、誦念、再求禱！不超過十次，絕對相應，因為此時心越來越沉靜，越表白越誠懇。
開始占察
往下查閱一八九輪相明細
地藏王菩薩占察善惡業報經一八九個輪相
首先有一百六十個數目表明現在世的果報:
一表示：追求上乘佛法不會退步或退怯，會得到不退的境界。
二表示：所追求的道果今生便可證得。
三表示：追求中乘佛法會得到不退的境界。
四表示：追求下乘佛法會得到不退的境界。
五表示：所求的神通可以成就。
六表示：修行慈、悲、喜、捨這四種梵行。四無量心可以成就。
七表示：修行世間的禪定，例如：初禪、二禪、三禪、四禪等可以成就。
八表示：將可以得到所要受的微妙戒。
九表示：曾經受的成已經得到戒體。
十表示：研求上乘佛法尚未得到堅固的信心尚未證入信位。
十一表示：研求中乘佛法尚未得到堅固的信心。
十二表示：研求下乘佛法尚未得到堅固的信心。
十三表示：所想要瞭解的人是善知識或益友。
十四表示：所聽聞的道理是正法。
十五表示：所想要瞭解的人是一位惡友。
十六表示：所聽聞的道理不是正確的教法。
十七表示：所要觀察的人有真實的德行。
十八表示：所要觀察的人沒有真實的德行。
十九表示：所瞭解的義理沒有錯誤。
二十表示：所瞭解的義理有錯誤。
二十一表示：所誦念的文句沒有錯誤。
二十二表示：所誦唸的文句有錯誤。
二十三表示：所修行的方式沒有差錯。
二十四表示：所見聞的事物是良善和吉祥的象徵。
二十五表示：所證得的境界真實不虛。
二十六表示：所學習的事物有錯誤。
二十七表示：所見聞的事物不是良善和吉祥的象徵。
二十八表示：所證得的不是正法。
二十九表示：所護持的是邪神。
三十表示：所說的是出於邪惡的智慧和辯才。
三十一表示：所知道的不是人力，指的是鬼神的神通，而非正道。
三十二表示：應該先學習觀照的智慧和方法。
三十三表示：應該先學習禪定的方法。
三十四表示：所學習法沒有障礙。
三十五表示：所學習的方法或教材很適宜。
三十六表示：所學習的方法或教材不適宜。
三十七表示：現在所學習的方法或教材，前世曾學習過。
三十八表示：所學的事物過去世沒有學過。
三十九表示：所學習的方式和教材能增長善根。
四十表示：所學習的不太方便。
四十一表示：學習沒有進步的現象。
四十二表示：所追求的道果現在尚未證得。
四十三表示：請求出家可以圓滿實現。
四十四表示：請求聞法可以得到教導和啟示。
四十五表示：請求的經卷可以讀誦。
四十六表示：所占察的那種行為是魔事。
四十七表示：所做的事業可以成就。
四十八表示：所做的事業不能成就。
四十九表示:資財盈滿，可致大富。
五十表示：可以得到所求的官位。
五十一表示：追求壽命，得以延年。
五十二表示：可以遇到所求的仙人。
五十三表示：學問很通達。
五十四表示：學問不太通達。
五十五表示：可以得到所祈求的良師益友。
五十六表示：可以得到如意的弟子。
五十七表示：可以順利找到雙親。
五十八表示：可以得到如意的子女。
五十九表示:可以得到如意的妻妾。
六十表示：可以得到如意的伴侶。
六十一表示：所擔心的事情結局會滿圓。
六十二表示：所占卜之人心懷憎恨。
六十三表示：解除仇恨分皆大歡喜。
六十四表示：追求和合，能夠如意。
六十五表示：所占卜之人心存歡喜。
六十六表示：可以會見所思念的人。
六十七表示：無法會見所思念的人。
六十八表示：所邀請的人會來聚集。
六十九表示：可以遠離所憎惡的人。
七十表示：可以親近所敬愛的人。
七十一表示：所要聚集的人可以和睦相處。
七十二表示：所要聚集的人不能和睦相處。
七十三表示：所邀請的人不會來。
七十四表示：所期待的人一定會來。
七十五表示：所期待的人不會來。
七十六表示：所占卜的人方可以平安吉利。
七十七表示：所占卜的人才不能平安吉利。
七十八表示：所占卜的人少已經沒有身見或身孕。
七十九表示：可以看見所期望的事物。
八十表示：可以找到所尋求的事物。
八十一表示：想聽聞的事物可以得到吉祥的消息。
八十二表示：不能順利遇到所求見的人。
八十三表示：所疑的事情是真實。
八十四表示：所疑的事情不是真實。
八十五表示：所占卜的人無法和合。
八十六表示：所求的佛事，可以順利獲得。
八十七表示：所求的供養器具，能順利得到。
八十八表示：所求的資生器物，能順利得到。
八十九表示：所求的資生器物，很少順利得到。
九十表示：所祈求的事物都可以圓滿得到。
九十一表示：所祈求的事物都不能得到。
九十二表示：所祈求的事物可以得到少許。
九十三表示：所祈求的事物可以如意獲得。
九十四表示：所祈求的事物可以很快獲得。
九十五表示：要經過較久的時間，所祈求的事物才能獲得。
九十六表示：祈求事物，會蒙受損失。
九十七表示：祈求事物，會得到吉利。
九十八表示：祈求事物，會受到苦惱。
九十九表示：所遺失的財物宇可以求得。
一００表示：所遺失的財物，無法求得。
一０一表示：所遺失的財物，自己還會獲得。
一０二表示：能夠脫離困厄。
一０三表示：疾病可以除癒。
一０四表示：所要去的她方沒有障礙和災難。
一０五表示：所要去的地方有障礙和困難。
一０六表示：所居住的地方可以平安。
一０七表示：所居住的地方不得安寧。
一０八表示：所去的地方可以得到平安快樂。
一０九表示：所去的地方有災難。
一一０表示：所去的地方有魔障。
一一一表示：所去的地方，眾生很難度化他。
一一二表示：所去的地方，眾生可以開仇。
一一三表示：所去的地方，可以獲得利益。
一一四表示：所遊歷的道路沒有煩惱和災厄。
一一五表示：所遊歷的道路有干擾和災害。
一一六表示：君主和人民互相厭惡，而且會發生饑荒。
一一七表示：君主和人民互相厭惡，而且會發生流行病。
一一八表示：君主和人民友好。國泰民豐。
一一九表示：君主無道，國家會發生災亂。
一二０表示：君主修德，災亂消滅。
一二一表示：君主行惡，國家將破。
一二二表示：君主修善，國家復興。
一二三表示：可以脫離災難。
一二四表示：無法逃避災難。
一二五表示：所居住的地方，大家身心安穩。
一二六表示：所居住的地方，有障礙和困難。
一二七表示：所依止和聚集的地方，大眾不安穩。
一二八表示：甯靜的地方，沒有各種災難。
一二九表示：這種奇怪的現象，不會造成損害。
一三０表示：這種怪異的現象，會造成損害。
一三一表示：這種怪異的現象，精進修行以後，自然平安無事。
一三二表示：所作的夢，對人沒有損害。
一三三表示：所作的夢，對人有損害。
一三四表示：所作的夢，精進修行以後，自然平安。
一三五表示：所作的夢是吉利。
一三六表示：障礙和災亂將會很快除離。
一三七表示：障礙和災亂將會逐漸除離。
一三八表示：這些障礙和災亂，將無法脫離。
一三九表示：這些障礙和災亂，專心修行後，便可化解。
一四０表示：這些困難很快就會消除。
一四一表示：需要長久的時間，這些困難才會消除。
一四二表示：遇到這種困難會導致衰敗和苦惱。
一四三表示：遇到這種困難，只要精進就可突破難關。
一四四表示：遇到這種困難，會喪命。
一四五表示：所患的疾病是由於體內機能不調所致。
一四六表示：所患的疾病是由於非人，鬼魅、妖精等的惱害。
一四七表示：所患的疾病是跟鬼神等非人有關係。
一四八表示：所患的疾病可以治療。
一四九表示：所患的疾病很難治療。
一五０表示：所患的疾病，精進修行後，自然會痊癒。
一五一表示：所患的疾病，會長久受苦。
一五二表示：所患的疾病，自然會痊癒。
一五三表示：所患的疾病，醫師可以治癒。
一五四表示：現在所治療的方式是正確的對治法。
一五五表示：所服用的藥物會生效。
一五六表示：所患的疾病可以痊癒。
一五七表示：所患的疾病的醫生無法治癒。
一五八表示：所治療的方式並不正確。
一五九表示:所服用的藥物沒有效力。
一六０表示：所患的疾病會導致生命的喪失。
其次方又有十一種數目在表明過去世的果報：
一六一表示：所占卜的人，是從地獄道來投胎的。
一六二表示：是從畜生道來投胎的。
一六三表示：是從餓鬼道來投胎的。
一六四表示：是從阿修羅道來投胎的。
一六五表示：是從人道來投胎的。
一六六表示：是從天道來投胎的。
一六七表示：他前世是在家人。
一六八表示：他前世是出家人。
一六九表示：曾經遇見和供養佛陀。
一七０表示：曾經親近和供養聖賢。
一七十表示：過去世曾經聽聞深奧的佛法。
最後有十八個數目在表明未來世的果報：
一七二表示：命終後，會墮入地獄。
一七三表示：命終後，會作畜生。
一七四表示：命終後，會作餓鬼。
一七五表示：命終後，會作阿修羅。
一七六表示：命終後，會投生人間。
一七七表示：來世會在人間作國王、總統、元首。
一七八表示：命終後，會投生天界。
一七九表示：來世會在天界當天王。
一八０表示：來世會聽到深奧的佛法。
一八一表示：來世會出家。
一八二表示：來世會遇聖僧。
一八三表示：命終後，會投生兜率天。
一八四表示：命終後，會往生清淨的佛國淨土。
一八五表示：命終後，馬上會遇見佛陀。
一八六表示：來世會成就下乘的佛法。
一八七表示：來世會成就中乘的佛法。
一八八表示：來世會證得道果。
一八九表示：來世會成就上乘的佛法。
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