阿忠的blog

邀請問卷調查

2012-01-13T19:05:00.000+08:00

Dear Friends，

最近跟朋友一起做了一個關於手作布製品跟手作服飾的問卷調查，

希望了解一下大家對於這些問題的看法。針對統計結果，希望未來

有機會提供一些服務或產品給手作玩家以及專業手作創作者。

請朋友們協助幫忙把這個問卷調查訊息傳出去。問卷調查將於 2012 年

1 月 31 日截止，並提供抽獎贈送小禮物。（答題者不限條件）

http://www.nuiarts.com/2012/01/blog-post_9462.html

感謝 & 龍年快樂～

建男 (Lorenz) ^^

小品文章【捨得】

2012-01-09T15:33:00.001+08:00

【捨得】

父親去世10年後，在我的"軟硬兼施"下，母親終於同意來鄭州跟著我——她最小的女兒一起生活。

這一年，母親70歲，我40歲。70歲的母親瘦瘦的，原本只有一米五的身高，被歲月又縮減了幾釐米，看起來更加瘦小，面容卻仍然光潔，不見太多滄桑的痕跡，頭髮亦未全白，些許黑髮倔強地生長著。

我們借了一輛車回去接她。她早把居住了幾十年的老屋收拾妥當，整理好了自己的行李。那些行李中有兩袋麵，是她用家�的麥子專門為我們磨的，這種麵有麥香。但那天，那兩袋麵我決定不帶了，因為車的後備箱太小，我們要帶的東西太多。母親卻堅持把麵帶著，一定要帶，她說。

她這樣說的時候，我忽然愣了一下，看著她，便想明白了什麼，示意先生把麵搬到�屋，我伸手在外麵試探著去摸。果然，在底部，軟軟的麵�有一小團硬硬的東西。如果我沒猜錯，�面是母親要給我們的錢。

把錢放在糧食�，是母親很多年的秘密。十幾年前，我剛剛結婚，在鄭州租了很小的房子住，正是生活最拮据的時候。那時，我最想要的不是房子，不是一份更有前途的工作，只是一個像樣的衣櫃。

就是那年冬天，母親托人捎來半袋小米。後來先生將小米倒入米桶時，發現�面藏著500塊錢，還有一張小字條，是父親的筆跡：給梅買個衣櫃。出嫁時，母親給我的嫁妝中已有買衣櫃的錢。後來她知道我將這筆錢挪做他用，便又補了過來。那天晚上，我拿著10元一張厚厚的一遝錢，哭了。

那些年，母親就是一次次把她節省下來的錢放在糧食�，讓人帶給我，帶給大姐二姐，在我們都出嫁多年後，仍貼補著我們的生活。但那些錢，她是如何從那幾畝田�攢出來的，我們都不得而知。這一次，即使她隨我們同行，也還是將錢放到了麵袋�，在她看來，那是最安全的。

麵被帶回來後，我把錢取出來交還母親，母親說，這是我給童童買車用的。童童是她的外孫，這段時間他一直想要輛賽車，因為貴，我沒有給他買，上次回老家，他許是說給母親聽了，母親便記下這件事。2000塊，是她幾畝地�一年的收成吧，我們都不捨得，但她捨得。

記憶中，母親一直是個捨得的人，對我們，對親戚，對左鄰右舍，愛捨得付出，東西捨得給，錢捨得借，力氣也捨得花。有時不知道她一個瘦小的農村婦人，為什麼會這樣捨得。

母親住下來，每天清晨，她早早起來做飯，小米粥、小包子、雞蛋餅……變著花樣兒。中午下班我們再也不用急趕著去買菜，所有家務母親全部包攬。陽臺上還新添了兩盆綠瑩瑩的蒜苗，有了母親的家，多了種說不出的安逸。

母親帶來的兩袋麵，一袋倒入桶�，另外一袋被先生放到了陽臺上。過了幾天，我卻發現陽臺地板上的那袋麵被移到了高處的平臺上晾曬。先生是個粗心的人，應該不會是他放的，我疑惑地問母親，她說，啊，我放上去的，曬曬，別壞了。我一聽就跟她急了，那平臺，一米多高，那袋麵，六七十斤，身高不足一米五，體重不足90斤的母親，竟然自己把它搬了上去。我沖她大喊，你怎麼弄上去的？那麼沉，閃著腰怎麼辦？砸著你怎麼辦？出點兒什麼事怎麼辦……一連串地凶她。她卻只是笑，圍著圍裙站在那�，等我發完脾氣，小聲說，這不沒事嗎？有事就晚了！我還是後怕，但更多的是心疼。直到母親向我保證，以後不再幹任何重活，我才慢慢消了氣。

母親來後不久，有天對先生說，星期天你喊你那些同學回家來吃飯吧，我都來了大半個月了，沒見他們來過呢。先生是在鄭州讀的大學，本市同學的確很多，關係也都不錯，起初還會在各家之間串門，但現在，大家都已習慣了在飯店�聚會。城市生活就是這樣繁華而淡漠，不是非常親近的，一般不會在家�待客了。我便替先生解釋，媽，他們經常在外面聚呢。母親搖頭，外面哪兒有家�好，外面飯菜貴不說，也不衛生。再說了，哪兒能不來家呢？來家才顯得親。然後，母親態度堅決地讓先生在週末把同學們帶回家來聚一聚。我們拗不過她，答應了。

先生分別給同學中幾個關係最親近的老鄉打了電話，邀請他們週末來我們家。週末一整天，母親都在廚房忙碌。下午，先生的同學陸續過來了，象徵性地提了些禮品。我將母親做好的飯菜一一端出，那幾個事業有成、幾乎天天在飯店應酬的男人，立刻被幾盤小菜和幾樣麵食小點吸引過去。其中一個忍不住伸手捏起一個菜餃，喃喃說，小時候最愛吃母親做的菜餃，很多年沒吃過了。母親便把整盤菜餃端到他面前，說，喜歡就多吃，以後常來家�吃，我給你們做。那個男人點著頭，眼圈忽然就紅了，他的母親已經去世多年，他也已經很久沒回過家鄉了。

那天晚上，大家酒喝得少，飯卻吃得足，話也說得多。那話的內容，也不是平日在飯店�說的生意場或單位�、社會上的事。很少提及的家事，被慢慢聊起來，說到家鄉，說到父母……竟是久違的親近。那以後，家�空前熱鬧起來。母親說，這樣才好，人活在世上，總要相互親近的。

母親來後的第三個月，一個週末的下午，有人敲門，是住在對面的女人，端著一盆洗乾淨的大櫻桃。女人有點兒不好意思地說，送給大娘嘗嘗。我詫異不已，當初搬過來時，因為裝修走線的問題，我們和她家鬧了點兒矛盾。原本就不熟絡，這樣一來，關係更冷了下來，住了3年多，沒有任何往來。連門前的樓道，都是各掃各的那一小塊兒地方。她冷不丁送來剛剛上市的新鮮櫻桃，我因摸不著頭腦，一時竟不知該說什麼好。她的臉就那樣紅著，有點兒語無倫次，大娘做的點心，孩子可愛吃呢……我才恍然明白過來，是母親。

母親並不知道我們有點兒過節兒，其實即使知道了，她還是會那麼做，在母親看來，"遠親不如近鄰"是句最有道理的話。所以她先敲了人家的門，給人家送小點心，送自己包的粽子，還送自己種的新鮮小蒜苗……誠懇地幫我們打開了鄰居家的門。後來，我和那女人成了朋友，她的孩子也經常來我們家，奶奶長奶奶短地跟在母親身後，親好得猶如一家人。

鄰居們，不僅僅是對門，前後左右，同一個社區住著的許多人，母親都照應著。她常在社區的花園和先生同事的父母聊天，幫他們照顧孫子。不僅如此，還有物質上的往來，母親常常會自製一些風味小點，熱情地送給街坊四鄰，這也是母親在農村生活時養成的習慣。小點心雖然並不貴重，卻因有著外面買不到的醇香味道，充滿了濃濃的人情味。

有一次，得知先生一個同事的孩子患了白血病，母親要我們送些錢過去。因為是來往並不親密的同事，我們只想象徵性地表示一下，母親卻堅決不答應，說，人這輩子，誰都可能會碰到難事，你捨得幫人家，等你有事了，人家才會捨得幫你。孩子生病對人家是天大的難事，咱們碰上了，能幫的就得幫。我們聽了母親的。

在母親過來半年後，先生竟然意外升職，在單位的推薦選舉上，他的票數明顯占了優勢。先生回來笑著說，這次是媽的功勞呢，我這票是媽給拉來的。我們才發現，最近我們的人際關係竟然空前好起來，那種好，明顯地少了客套多了真誠。一個字都不識的母親，只是因為捨得，竟不動聲色地為我們贏得了那麼多，是我們曾經一直想要贏來卻一直得不到的。再想她說過的話，你捨得對人家好，人家才會捨得對你好。於她，這是一個農村婦人最樸實本真的話；於我們，無疑是一個太過深刻的道理。

溫煦的日子�，我很想帶母親到處走走。可母親因為天生暈車，坐次車如生場大病，於是常拒絕出門。那個週末，我決定帶她去動物園。母親說，沒有見過大象呢。動物園離家不遠，幾站路的樣子。母親說，走著去吧。我不同意，幾站路，對一個70歲的老人，還是太遠了。可她又堅決不坐車，我靈機一動，媽，我騎車帶你去。母親笑著同意了。我推出車子，小心地將她抱到前面的橫樑上，一隻胳膊剛好攬住她。抱的時候，心�一疼，她竟然那麼輕，蜷在我身前，像個孩子。

途中要經過兩個路口，其中一個正好在鬧市區。小心地騎到路口，是紅燈，我輕輕下車，還未站穩，卻有警察從人流中穿過來，走到我面前說，不許帶人你不知道嗎？還在前面帶。說完，低頭便開罰單。母親愣了一下，攥著我的胳膊要下來，我趕忙扶穩她，跟那個年輕的警察說了聲對不起，解釋說，我母親暈車，年紀大了，不能坐車，我想帶她去動物園看看…… 警察也愣了一下，這才看清我帶的是一位老人，還不等他說什麼，母親責備我，你怎麼不告訴我城�騎車不讓帶人呢？然後堅持要下來。我正不知所措，那個警察伸手一把攙住了母親，大娘，對不起，是我沒有看清楚，城�只是不讓騎車帶孩子，您坐好。然後他忽然抬起手，向我認認真真地敬了個禮。接著，他轉身讓前面的人給我騰出一個空間，打著手勢，阻止了四面車輛的前行，招手示意我通過。

我帶著母親，緩緩地穿過那個寬闊的路口，四面的車輛靜止行人停步，只有我帶著母親在眾人的目光�驕傲前行。那是我有生以來第一次受到如此厚重的禮遇。因為母親，因為捨得給予她一次小小的愛，一個萍水相逢的年輕警察，便捨得為我破例，捨得給我這樣高的尊敬。這禮遇，是母親送給我的。

母親是在跟著我第三年時查出肺癌的。結果出來以後，有個做醫生的朋友誠懇地對我說，如果為老太太好，不要做手術了，聽天命盡人事吧。這是一個醫生不該對患者家屬說的話，卻是真心話。

和先生商議過後，決定聽從醫生的安排，把母親帶回了家。又決定不向母親隱瞞，於是對她講了實情。母親很平靜地聽我們說完，點頭，說，這就對了。然後，母親提出要回老家。

母親在世的最後一段時間，我陪在她身邊。藥物只是用來止疼，抵擋不了癌症的肆虐。她的身體飛快地憔悴下去，已經不能站立，天好的時候，我會抱她出來，小心地放在躺椅上，陪著她曬曬太陽。她漸漸吃不下飯去，喝口水都會吐出來，卻從來沒有流露過任何痛苦的神情，那些許黑髮依舊倔強地蓬勃著，面容消瘦卻光潔，只要醒著，臉上便漾著微微的笑容。

那天，母親對我說，你爸他想我了。媽，可是我捨不得。我握著她的手，握在掌心�，想握牢，又不敢用力，只能輕輕地。梅，這次，你得捨得。她笑起來，輕輕將手抽回，拍著我的手。但是這一次，母親，我捨不得。我說不出來，心就那麼疼啊疼得碎掉了。

母親走的那天，送葬的隊伍浩浩蕩蕩，從村頭排到村尾，除了親戚，還有我和先生的同學、朋友、同事，我們社區前後左右的鄰居們……很多很多人，�面不僅有大人，還有孩子，是農村罕見的大場面。隊伍緩緩穿行，出了村，依稀聽見圍觀的路人中有人議論，是個當官的吧？或者是孩子在外面當大官的……

母親這一生，育有一子三女，都是最普通的老百姓，不官不商。母親本人，更是平凡如草芥，未見過大的世面，亦沒有讀過書，沒有受過任何正規教育，她只是有一顆捨得愛人的心。

而她人生最後的盛大場面，便是用她一生的捨得之心，無意間為自己贏得的。

開心書院課程表導師圓明師歡迎您

2011-12-28T22:37:00.001+08:00

圓明師 & 妙音瓊芬於佛陀紀念館

圓明師 & 妙音義忠於佛陀紀念館

飭終須知 (全集)

2011-06-07T08:57:00.001+08:00

這一條路不管我們願不願意都是我們每個人必須走的，既然要走就要走得清清楚楚明明白白。助人者人恆助之，衷心期望有志同修共同努力。

阿彌陀佛

轉載：http://www.amtb-m.org.my/zh/guanhui/2009-12-02-05-10-29

飭終須知：論念佛人臨終往生與不往生的道理

http://blog.xuite.net/lee.yichung/Buddha/46387224

釋迦牟尼佛在舍衛國只樹給孤獨園，說《阿彌陀經》，讚歎西方極樂世界依正莊嚴，勸諸眾生，發願往生。經中說：「如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿（門內三人）佛等，南方世界，有日月燈佛等，西方世界，有無量壽佛等，北方世界，有焰肩佛等，下方世界，有師子佛等，上方世界，有梵音佛等，同出廣長舌相，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」往生西方極樂世界是一大事因緣，六方諸佛，同聲讚歎。凡有生信、發願、念佛求生極樂世界，就必定能夠往生，實事實理，各宜諦信！

問：念佛的人若是說統統都能夠往生西方。為什麼我看見有許多出家人和在家人，在平素的時候，也常常念佛，常常說要求生西方，到了臨終的時候，往往糊糊塗塗的死，沒有幾人真能往生西方，這是什麼道理呢？

答：這是行人臨終的時候，因緣不具足的緣故。臨終的時候，若是因緣能具足的話，那麼十人就有十人往生，百人就有百人往生，千萬人就有千萬人往生。

問：什麼是因緣呢？

答：行人平素真信、切願、念佛求生西方，到了臨終的時候，也如平素一樣的真信、切願、念佛，那個心念就是自力的因。如平素未知信願、念佛、求生西方的事情，到了臨終的時候，遇著善友開導，令他生信、發願、求生，這個信、願、求生的心，也是自力的因。西方極樂世界的教主阿彌陀佛及其萬德洪名，能令眾生往生極樂，這是他力的緣。臨終遇著善友助念，也是他力的緣。

問：行人臨終的時候，因緣具足，就能往生西方，這是什麼道理呢？

答：行人命欲終時，真信、切願、念佛。所念的佛，是他力的緣，能念的心，是自力的因。正在這真信、切願、念佛的時候，是用能念的心，念所念的佛。所念的佛，因能念的心而顯現，能念的心，因所念的佛而清淨。這個時候，便是自力與他力感應道交，因緣和合，所以就能往生西方，這是一定的道理。

問：行人臨終的時候，因緣怎樣就不能具足，不能往生西方呢？

答：行人平素的時候，信願念佛功夫，未能純熟，到了臨終的時候，雖有信願求生西方的心（有因），但是為著病苦，種種煩惱所逼，念佛的心提不起來，沒有善友開導安慰，和幫助念佛（無緣），又遇無知的家屬人等，加以悲哀哭泣，種種的妨礙。那病人的心�，就起了許多痛惱，盡力想要求家屬人等，不可啼哭妨礙，而幫助他念佛，送生西方，無奈話說不出了。那病人的心，就痛惱上，更加痛惱了。到了命終的時候，那個識心，本能往生西方阿彌陀佛清淨莊嚴的佛國�去，永受快樂以及圓成佛道，普度眾生的。卻被自家眷屬人等，悲哀啼哭種種妨礙的緣故，那最後一念心，即隨著煩惱去，不知落在那一道了。這是有因無緣的關係，不能往生西方。

又有一種人，平素的時候，信願念佛都未切實，到了臨終的時候，助緣很好，也有善友們幫助念佛（有緣）等等。又家屬人等皆無哭泣種種妨礙。因為行人自己心生顛倒，貪戀世間的情欲，以及愛著子孫財產等事，不發念佛求生西方的願心（無因）。到了臨終最後一念心，仍隨著情愛欲念去，投於善惡道中，這是無因有緣的關係，不能往生西方。

又有一種行人，平素念佛的時候，專是為求保佑家門清吉，壽命延長等，到了臨終的時候，那就只有怕死了。如病未極重的時候，雖也念佛，他是志求病體快好，不發求生西方的願心（無因），到了病極重，痛苦發現的時候，那就不能念佛，只能叫天叫地，呼爺呼娘了。如家屬人等，不信佛法的。或雖信佛法，未多明白佛經義理的。那麼非但不能開導和助念（無緣），並且又加大哭大叫種種妨礙，那病人的心�的煩惱和痛苦就說不盡了，比了給人落井下石，也還痛惱得多了。對於這種人，命終最後一念心，必定隨著煩惱惡毒的念去，墮落三惡道�，這是無因無緣的關係，不能往生西方。以上是略提這三種人，臨終的時候，有自力的因，無他力的緣，有他力的緣，無自力的因，不能得到自他二力，感應道交，因緣和合的緣故，所以不能往生西方。

問：行人臨終的時候，因緣怎樣才能夠具足？能夠往生西方呢？

答：如有一種大根機的人，平素的時候，真信、切願、念佛，信願既極真切，念佛功夫又極純熟，臨終的時候，不須旁人助念，他自然如平素一樣的信願念佛，無有絲毫的動相、靜相、起相、止相、苦相、樂相、順相、逆相，念念之心，安住阿彌陀佛洪名（如來果海實相正定）之中，彌陀經說：「一心不亂，即得往生」是也。（念心是自力能感的因，佛境是他力所感的緣。）這是因緣具足的關係。

又有一種尋常的行人，平素的時候，真信、切願、念佛功夫未能純熟，到了臨終的時候，那信願求生西方的心，較平素還要過切，無論什麼病苦，種種煩惱發現，他的求願往生西方的心，始終不移，就是念佛難得提起，其家屬人等都有知識，瞭解臨終利害等事，皆無悲哀種種事情的障礙。加有善友們開導一切，和幫助念佛。那病人的心，念念依止著阿彌陀佛的洪名，到了命終最後念佛的那一念心（自力能感的因），隨著所念的佛（他力所感的緣），往生西方。這是因緣具足的關係。

又有一種人，平素的時候，全不知信願、念佛、求生西方的事情。到了臨終的時候，遇著善友開導，或說西方極樂世界清淨莊嚴的樂事，令病人心生歡喜欣求，又說阿彌陀佛四十八願接引眾生的本願功德，令病人心生正信，念佛求生西方。那病人聽到，心生歡喜，信受念佛，決定求願往生西方。眷屬人等，皆聽善友們指導，皆無悲哀哭泣種種的妨礙。此人命欲將終的時候，念念念（自力能感的因）佛（他力所感的緣），比兒子憶念慈母，還要懇切。命終即便蒙佛慈力接引往生西方，這是因緣具足的關係。以上也是略提這三種人臨終的時候，自力他力具足，自能感應道交，因緣和合往生西方。

問：平素完全未知信願念佛的人，到了臨終，遇著善友開導，此人聽到以後心生歡喜，信受、發願、念佛求生西方，眷屬人等，皆無悲哀哭泣種種的妨礙，加以幫助念佛，此人命終，也就能夠往生西方，怎麼有這樣容易的事情呢？

答：噫！上邊六節文中，辯論行人臨終往生西方，容易和不容易的事情，說得很明白了，你怎樣還有懷疑呢？要曉得，這種人平素未曾信願念佛，求生西方，此是因為不知道的緣故。到了臨終的時候，由善友開導，此人聽到，心便生歡喜，這就是表現他宿世有善根了。與那平常普通一般人比較，就大不相同了。又這信受念佛，發求生西方的願心，這是因勝；善友開導和眷屬人等，幫助念佛，這是緣強。又有阿彌陀佛慈悲願力接引，這是因緣和合。行人命終，必定往生西方，還有什麼可疑呢？

問：我們每個人或要為自己的父母眷屬等人，臨終的時候，幫助念佛，送他往生西方。設使善友請不到，我們在家人，對於佛法的道理，未能瞭解；雖要開導他而開導的法子不曉得，助念的方法也不曉得。請問有什麼講解助念方法的經書，文字淺顯些，容易看得懂，容易學習，讓我們請來學習學習，豈不很好！

答：你們若是真實有心，欲行慈悲、孝順、親愛的大道，為著自己的父母眷屬人等，永除生死等苦，往生西方清淨莊嚴的佛國中去，常受快樂，乃至圓成佛道，普度眾生者，只要依照本書內容各節的意義切實執行，那麼臨終的人，必定即能往生西方極樂世界。

飭終須知：眷屬應該注意的各種事項

http://blog.xuite.net/lee.yichung/Buddha/46387327

一、父母是我們每個人生身養育的大恩人，應當是要孝順的；兄、弟、姐、妹、夫、婦，應當是要親愛的；子、女、孫、媳，應當是要慈愛的。那麼怎樣是孝順、是親愛、是慈愛？怎樣是不孝順、不親愛、不慈愛？對於這件事情，必須要徹底的認清。若是籠統，那就必定會使這孝順、親愛、慈愛的心，變做大忤逆、大殘酷的事情來。我們大家每個人欲免除這個危險，那麼對於下面所講的，必須要詳細學習。

二、凡人到了臨終的時候，是做人一世的最後了。我們做眷屬的人，應當要盡這短短的時間，對著病人，真實表現孝順、親愛、慈愛的心。時時刻刻要好好的看護，不論什麼的事情，一一都要隨順病人的意思，不能使病人心生一些煩惱。

三、凡人命欲臨終時候，必定要向助念團請幾位團員來幫助念佛。助念的團員若是到自己家�來，我們全家的眷屬人等，一切都要聽他指導，絲毫不能違反。要曉得那助念團的團員是為了救度我親屬的神識，往生西方去的。所以我們全家眷屬人等，個個都要作感恩想，要盡心招待他們。假使助念的團員因事他往，或一時難以請到的話，那麼就自家眷屬人等，如法幫助念佛，也是一樣。不過必須要依照這個助念的方法去實行，不能把這個方法改變一些，那就決定可以往生西方的。並且要全家吃素，絕對禁止殺生，為病人修福。到了要人助念的時候，病人的疾病一定是很重的了，在這時候，就應該一心為病人念佛，助他往生西方。切不可一面又要人助念，一面又替病人打強心針、吃高麗參補藥等等，這樣就更增加病人的痛苦，阻礙他往生西方，這是最可痛心的。希望做眷屬的人，要明白這一點，不要害自己的親人。

四、凡人到了臨終的時候，即是西方的聖道，和天上、人間、修羅的樂道，及畜生、餓鬼、地獄的苦道分判的時候。眷屬人等，若是幫助病人念佛，那就是送他的神識往生西方的聖道去享受無量的妙樂；設使對著病人，悲哀啼哭或叫喊等，那就是推他的神識墮落畜生、餓鬼、地獄的三種苦道�，受永久的痛苦。要曉得做眷屬的人，就是在這個地方分別清楚，是孝順不是孝順，是親愛不是親愛，是慈愛不是慈愛了。

五、應當要相信佛經上所說，若是墮落到畜生、餓鬼、地獄三種惡道�去，那所受的痛苦，真是說不盡了，受苦的時間也是長遠得不得了。地獄最苦，一日一夜，須受過一萬次死，一萬次生。餓鬼的苦，百千萬劫的長遠，連漿水的名字，也不能聽到過，何況得食？畜生亦苦，抽腸破肚，供人口腹。若是等到這五千個大劫的罪苦，受滿以後，才能出離，那麼不曉得是幾時了。設使生到西方去，每日聽阿彌陀佛講經說法，同觀世音菩薩，大勢至菩薩，做良好的朋友，眼所看見的，都是莊嚴的妙色，耳所聽著的，儘是微妙的雅音，那享受快樂的事情，真是說不盡了。又都具足神通道力，要來度化我們大家的眷屬，說要來就來，要去就去，都是如意自在的。並且一生就可以成佛。所以我們每個人，都要詳細的想一想，那西方有這樣的無窮無盡的快樂，誰人不肯發心幫助自己的父母人等念佛送往生西方受享快樂呀！那畜生、餓鬼、地獄有這樣的無量無邊的苦惱，誰人肯用毒心對著自己的父母人等，悲哀啼哭推落墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道�去受苦呢？我們每個人都要曉得凡人臨終的時候，或生西方，或墮落畜生、餓鬼、地獄，這個責任，大半是在做眷屬的人身上。

六、凡病人在平時已有念佛求生西方的願心的，那就最好了。若是沒有信心或不曉得念佛求生西方者，我們做眷屬的人，應當對病人講明白「做人是沒有永久做人的，有六道輪迴生死的。地獄三途是苦得很，也最容易墮落。再說西方最最快樂。西方極樂世界�，是沒有地獄三途的，也沒有六道輪迴生死的。西方的人民，是由蓮花�頭生出來的，所坐的蓮花，又柔軟、又香潔、又大朵、又好看、又光明。西方的人民，要想吃什麼最好的東西，就有什麼最好的東西來。要想穿什麼最好的衣服，就有什麼最好的衣服到。西方人民所受的快樂，真是說不完了。你若發心念阿彌陀佛的名號，切願要求生西方去，那麼到了臨終的時候，阿彌陀佛手執大朵的蓮花，就來到你的面前，迎接你往生西方去，生到西方，那就有享不完的快樂。你肯發心念佛，決定能往生西方的。」做眷屬的人這樣的每日對病人說三次，說的方法，不可急躁，須要平平和和的勸導。要曉得病人的心，是最容易動惱的，也很怕煩惱的，如病人已經相信了，就不可再勸導。以後就只專門勸他一心念佛，求生西方就是了。

七、凡病人如有家務或其他要事，平日未能向眷屬說明者，眷屬人等，必須在病人心識清明，會講話以前，先問個明白。如病人心識昏迷，不會講話，或早已問過了的，那就不可再對病人說著家務世情的事，免得壞亂病人的正念（正念就是佛念）。病人的心識，若是清明者，做眷屬的人，應對病人說道：「某某啊！家庭一切的事情，我等都會擔當的，你一切不用顧慮，一心一意念阿彌陀佛，求生西方。」這樣的話，只可說一次，以後單單警策他一心念佛，求生西方。同時自己用手指，指示西方的方向對著病人說：「西方就是在你的面前，你一心念佛，作自己往生西方想。」做眷屬的人，每日這樣的對病人警策幾次。設使病人的心識昏迷以後，那就不要警策了，就只專門高聲幫助念佛。

八、如有親戚朋友，來探望病人，做眷屬的人，先請客人到別的房間去招待，並對客人說明：「凡人臨終是最重要的事情。」再說：「幫助病人念佛，是有大利益的。若對著病人悲哀哭泣，是大妨礙的。」這樣對他說過，一方面免得客人心生疑惑，二方面免得在病人面前，悲歎懊惱，妨礙正念。還要相勸客人幫助病人念佛，往生西方，這樣那就真正是有大感情了。

九、如有病人，業障現前，不喜人替他念佛，討厭人念佛，聽見人家念佛，心�就難過；或者看見冤魂前來索命等事。這些都是他的業障發現，阻礙往生。為眷屬的人要誠懇地在佛前替他念佛懺悔，令他業障消除，往生淨土。如去年有一位居士，他的母親生病將死，他就請了助念團到家�替母親念佛。他的母親聽見人家念佛，心�反覺得難過起來，叫助念團員不要念。當時，那位居士的皈依師父，知道這是業障發現，就替他的母親念了幾卷地藏經，那位居士也很懇切的在佛前替母親懺悔。後來，再替他的母親念佛，他的母親就覺得歡喜了，結果，還是往生西方了。上面講念地藏經可以消除業障，假使不能念地藏經，就是念地藏菩薩名號，也是可以的。還有一位居士，他的父親生病將死，看見一個女人和一條狗向他要命，那位居士就替他父親念佛懺悔，女人和狗就看不見了。後來他的父親又看見二位僧人。那二位僧人對他父親說：「你前世曾阻止我們往生，所以現在我們也要阻止你往生。」那位居士就再替他父親念佛懺悔，並且禱告那二僧人，讓他父親往生西方。他的父親如能往生西方，將來決定會來幫助二位僧人一同往生西方，以謝過去阻止往生的錯誤。於是二位僧人也就看不見了。最後，他的父親又看見一位老僧，對他說：「你的冤業已經消除，再過三七，就可以往生，你的位次是第五級。」並且說：「所謂三七，你的兒子是知道的。」大家還以為三七是二十一天，助念了這許多天已是很累了，現在還要繼續二十一天，大家覺得很困難。原來只過了二十一個鐘點，他的父親就往生了，第五級大概是中品中生。照此看來，為眷屬的，替病人念佛懺悔，或者誦地藏經或地藏名號等，對於病人，是有很大的利益的。

十、凡病人將欲斷氣的時候，助念的人眾若是多的，眷屬人等，都向佛前，或跪念、或拜念，至誠懇切，求佛慈悲，接引亡人神識往生西方；助念的人眾若是少的，眷屬人等就近病人身邊幫助念佛，不過勿在病人面前相對看著。要曉得，在這個時候，親屬相見，難免不生悲哀、情愛的心念，妨礙正念。最宜或坐左右、或坐後面。那念佛的聲音，切不可悲哀，如啼哭相似，若是這樣的話，病人聽到，心�必定會生起悲哀愛戀的念頭，若有這樣的心念，就要失卻正念，正念若失，西方就無由得生了。所以在這個時候，我們做眷屬的人，必須要特別謹慎，特別注意，絕對禁止悲哀，但宜高聲念佛，一句一句念得分分明明，一字一字念得清清楚楚。在念佛的時候，心�兼想求佛慈力，加護亡人，身心安樂，正念分明，速得往生西方。

十一、凡亡人斷氣以後，身體尚未全部冷透以前，在這一個階段中間，我們做眷屬的人，須要更加注意，止息悲哀，發心高聲幫助念佛。同時還要時時刻刻顧到亡人的面上、或身上，不可被蒼蠅蚊蟲停著。要曉得亡人氣雖斷了，身體若是還有一些的熱氣未曾冷透，那神識還沒有完全離開身體，若是有物觸著亡人的身體，亡人就知覺痛苦。有些人直想要常去探探亡人的身體，熱氣在什麼地方，這是對於亡人只有大害，無有少利的。若是過了十多點鐘以後，如要探亡人熱氣冷透未冷透，也要請有相當知識的人，輕輕慢慢的去探。在這個時候，對於做眷屬的人，必定都要聽那助念的團員指導，免得錯害亡人。如無助念的團員指導，那就必定要依照助念的方法，去實行了。至於助念團員，也要聽領導人的指導，不可隨便探摸亡人的身體。切切不可聽那世俗上那些無根據的迷信說法，他們說：「凡是人死了，要趁身體尚熱，骨節柔軟，好換衣服。」又說：「人若死了，不早搬鋪，會欠眠床債的。」又說：「須要哭的，若是不哭，那個凶星是退不去的。」這種迷信的說法，相傳下來，被他們所害者，有無量無邊的亡人冤枉受大苦惱，墮落畜生、餓鬼、地獄三惡道�去。古時候有一位阿耆達王，平生信奉佛法，興造塔寺，功德巍巍，到了命終正當斷氣的時候，服侍他的侍官，因為多日沒有睡眠的緣故，手中的扇掉下來墮在他的面上，那時他就覺得痛苦，即生嗔心，命終的時候，神識就隨著這嗔心，去投入蛇身做蛇了。好得這位阿耆達王平生有信敬佛法，興造塔寺的功德的緣故，後遇僧人，對他說法，這蛇為聽佛法功德的緣故，三日後死，即脫蛇身，神識生天上。又古時有夫婦二人，很是親愛，平生同信佛法，奉持齋戒。一日夫君死時，那個婦人悲哀啼哭。他夫君身體雖死，神識尚未離體，聽到自己婦人悲哀的音聲，心生情愛的念頭，於是神識就隨著這一念的情愛，投入婦人身上，做鼻孔中的蟲了。那婦人為夫君死，涕淚悲泣。那時由鼻孔中墮下一根蟲，婦人欲以腳踏蟲，一僧人喚曰：「休傷你的夫君。」那婦人驚問其故，那僧人說：「你夫君平生奉持齋戒應當升天，因為你悲哀啼哭的緣故，你夫君聽到，心生愛念，神識就隨著這愛念，投入你身上，做鼻孔中的蟲。」那婦人自悔，求僧人對蟲說法，那蟲由聽佛法的緣故，便脫蟲身，神識也生天上。這兩個故事，都是經上所說的，皆有根據。那世俗上這套虛傳的迷信的說法，是沒有根據的，我們大家決定要廓清這些迷信的說法，免得後來的亡人，再會冤枉受大苦惱，冤枉墮落畜生、餓鬼、地獄�去。所以在亡人斷氣以後，身體還未全部冷透以前，我們做眷屬的人，必定要斷除哭聲、和制止觸探亡人身體，免得貽害亡人，不能往生西方。總而言之，一切均應聽從助念團員的指導，如無助念團員的指導，我們眷屬人等須要慢慢輕輕的謹慎探其身體，等到全部冷透以後，再預備沐浴換衣。（沐浴更衣的方法，在下邊沐浴更衣文中再會說明。）

飭終須知：助念答問

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問：助念，二個字是什麼意義？

答：「助」，就是幫助，「念」是正念。並攏來講，就是幫助臨終的人，正念念念現前的意思。

問：什麼叫「正念」？

答：「正念」又叫做「淨念」，這個正念和淨念，同是念佛的心念。因為念佛的心念，是成佛的正因，所以叫做正念。又念佛的心念，不與六塵相對，其心清淨的緣故，所以叫做淨念。這個淨念，也是往生淨土的淨因。對於這個正念的意義，大略就是這樣。

問：臨終的人為什麼緣故要旁人助念呢？

答：凡人到了臨終的關頭，那是四大分離，諸苦交集的時候，手忙腳亂，譬如螃蟹落在滾湯�頭一樣的痛苦。平時念佛的功夫若未純熟，到了這個時候，誰人不要旁人幫助呢？平時就有六分七分的念佛功夫，到了這個時候，也難作二分三分用了。何況平時全未有念佛功夫的人，到了這個時候，可以不要旁人幫助嗎？要曉得凡人臨終的時候，自己一絲一毫難得做主的。完全是依靠旁人，幫助他念佛，替他幫忙做主的。

問：病人既然死了，仍還幫助他念佛有什麼作用呢？

答：因為病人剛剛斷氣，雖然已經死了，但是他的神識還未完全離開身體，他的後世善惡得生處所尚未決定，在這個時候幫助他念佛，有最大殊勝的妙用。要曉得凡人到了臨死的時候，即是聖道、善道、惡道的分路。我們做人生生世世以來，所造的善業和惡業，有無量無邊的多，心�所發現出來的善善惡惡的念頭，相續不斷。多數的都是惡的心念，那善的心念是很少的。凡人在臨死的時候，最後一念的心若是惡，那時惡心�就發現地獄、餓鬼、畜生的惡境來，命終這一念心，就隨著這些惡境去投生惡道；最後一念的心若是善，那時善心�就發現天上、人間的善境來，命終這一念心就隨著這些善境�去，投生善道。最後一念的心若是念佛，願求往生西方，那時念佛願生的心�，就發現西方極樂世界阿彌陀佛與諸聖眾，前來接引，命終這一念心，就隨著阿彌陀佛去，往生西方極樂世界的聖道。要曉得凡人臨死的時候，幫助他念佛的道理，就是為著臨死的人最後一念的心要念佛。最後一念心若會念佛，阿彌陀佛就在死的人自己念佛心�，現前接引，那死的人，就是在自己念佛的心�隨佛往生西方。生到西方，這娑婆世界的生死就永斷了，那就永久快樂無量了。幫助臨死的人念佛，有這樣的最大殊勝的妙用。

飭終須知：臨終一念往生西方說

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問：西方極樂世界，有十萬億佛土這樣遠，念佛的人臨終一念的心，怎樣就會生得到呢？

答：念佛的人臨終一念的心，往生西方極樂世界，因為有三種不可思議的力量融合的緣故。一種是佛力，就是阿彌陀佛大慈大悲四十八個大願心，攝受信願念佛的眾生，往生西方的佛力不可思議。一種是心力，就是我們眾生各人現前這一念的心。對於這一念心有三義：（一）是心體，這一念心的本體，與諸佛是相同的，沒有絲毫的差別。不過諸佛是常悟不迷，背塵合覺，那心清淨，具足無量功德智慧。我們各人是常迷不悟，背覺合塵，這心穢染，具足無量煩惱惑業。設使我們各人若能發心念阿彌陀佛，正當念佛的時候，當下就是返迷歸悟，背塵合覺了。那無量的煩惱惑業就全淨，那無量功德智慧就全顯，這個念佛的心當體就同諸佛一樣了。所以古德說：「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」就是聖人與凡夫同一心體，諸佛和眾生共一心源的緣故。念佛成佛，比如煮米作飯，這是當然的事情。（二）是心量，這一念心量，廣大無邊。經上說：「心包太虛，量周沙界。」這就是心量是廣大無邊的。怎樣的廣大呢？經中說：太虛�頭，有不可說的佛剎微塵數的世界種，中央有一個世界種，名叫普照十方熾然寶光明，這個世界種有二十層世界，我們所住的這個娑婆世界和十萬億國土外的極樂世界，同在這個普照十方熾然寶光明世界種的第十三層�。那麼一個世界種就有這樣的大了，何況有佛剎微塵數的世界種呢？這許許多多的世界種，尚是在太虛�，那太虛尚是在我們各人一念的心量�，這可見我們各人一念的心量，實在是廣大無邊，所以說心包太虛，量周沙界。我們大家若能瞭解自己這一念的心量，這樣的廣大無邊，那麼就對於念佛的人，臨終一念的心，往生西方極樂世界，自然不會疑心了。（三）是心具，這一念的心，具足佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄的十種法界，而這十種法界，又是這一念的心所造成功的，我們各人這一念的心，若是造十惡業，那就是造畜生、餓鬼、地獄的三惡道了。我們各人這一念的心，若是造十善業，那就是造天、人、阿修羅的三善道了。我們各人這一念的心，若念阿彌陀佛，那就是造佛了。經上說：「是心作佛，是心是佛。」換一句話來說，是心若作眾生，是心就是眾生了。所以我們各人這一念的心，若是念佛，就是作佛了。這念佛的心，當體就是佛了。要曉得我們各人這一念的心，本來具足佛的功德智慧，一念的心若是念佛，就是佛了。這是心具、心造的道理。假使大家每個人都能瞭解這種意義，那麼對於念佛就能成佛的道理，自然不會不信了。以上的心體、心量、心具，說起來雖是有三種道理，其實是整個不可分離的。我們大家每個人自己這一念的心，有這樣的無窮無盡的大妙用的緣故，所以才說眾生心力不可思議。一種是法力，就是信願念佛感應道交的法力不可思議。凡真信、切願、至誠念阿彌陀佛的洪名，那佛力、法力、眾生心力，這三種不可思議的力，統統融合在一句阿彌陀佛的洪名�頭了。因為有這三種不可思議的力，融合於一念的緣故，所以臨終一念的心，即得往生西方極樂世界。古人說：「會三力於同時，收成功於一念。」就是這種道理了。

飭終須知：助念人應該瞭解的幾點

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一、發心幫助他人念佛往生西方，就是替代如來擔任度化眾生了生脫死的一大責任。我們執行這個救度眾生的大事業，必定要切實認真行事，切切不可敷衍了事，錯誤他人了脫生死的大事因緣。謹慎！謹慎！

二、凡到病人家�來助念，先須召集親屬，說明凡人臨終，乃超升和墮落的最要關頭，這個責任是在你全家親屬的身上，你們做家眷的人，若要使病人超升，不致墮落者，必須一一都要聽從我們助念的指導，一點不可違反，那就保證臨終的人，必定往生西方極樂世界。

三、助念的人到了病人房�，對病人的態度要誠懇，說話要平和，病人聽到見到，心�就不會懷疑了。先要讚美病人平素的善行，使令病人心生歡喜；其次再說種種善巧的法子，使令病人心生安樂和生起求生西方的正信。助念的人看見病人，應該把他當作自己的親屬想，要曉得在這生，雖然不是真實親屬，或一生、二生、三生前，也許做過親屬，不能全說沒有。助念的人，若能將病人當作自己親屬想，那幫助念佛的心，就比較親切得多了。

四、病房�頭，除對病人講開示外，其餘一切的人、一切的話，不准對病人接談，也不准在病房�閒談雜話，免得病人聽到分心，忘失正念。如有親戚鄰居，欲來探望病人者，助念的人，須要問他：「你來是為幫助病人念佛不是？」若是的話，便須聽助念的人指導，免得發生妨礙；若不是來為幫助念佛的，那就隨時對眷屬說明，領客人到別的處所去招待，免得病人相見，發生情念，妨礙正念。這是助念人的責任所在，不可怕難為情的。若是為面子人情的緣故，妨礙病人忘失正念，不得往生者，那就是違反我佛度生的本懷，也不合於助念的宗旨了。

五、念佛或六字四字，或緊慢高低，必定先要問過病人自己的歡喜。如病人不會開口講話，那麼念佛不可太緊，若緊，就聽不清楚；也不可太慢，若慢，就氣促接不上，尚且會容易昏沈；也不可太高，若高，助念的人，自己難能持久；也不可太低，若低，聽不分明。所以念佛最宜不緊不慢，不高不低，句句分明，字字清爽，使病人句句入耳，字字經心，這樣的念佛，真正是為助念。切切不可隨自己的意思，緊的緊、慢的慢、高的高、低的低，若是這樣的念佛，雖是助念，那病人難得利益。要曉得助念是因為病人臨終的時候，元氣衰極，自己念佛提不起的緣故，全靠他人把這阿彌陀佛的洪名，念得分明清楚，使病人的心，念念歸入這句阿彌陀佛的洪名上來。常常要關照一切的事情，不使動搖病人的心念。使病人的正念，念念繼續，命終最後一念的心，隨著所念的佛，往生西方。這是我們助念的人，達到替代如來擔任度化眾生，了脫生死的責任的真實目的了。

六、或助念經過幾多的時間，病人忽然精神發旺過前，也能說話或歎息，以及身體活動，種種情形，那麼助念的人，須要注意，切不可作好起來看。病人如有這種情形發現的時候，不過二小時就會斷氣。比如一盞油燈，油慢慢的盡，那燈光也慢慢的暗，到了油盡完的時候，那燈光忽然發亮，頃刻就滅了。凡病人將欲斷氣的時候，多有這類的情形。往往聽說：「助念多日了，病人忽然精神發旺，也能說話、歎息、種種情形。那助念的人，沒有相當的經驗和見識，當做病人好起來看，就停止助念了，未過二小時，那病人即斷氣。」所以對於這種境界，我們助念的人，須要認識的。

七、助念人才到，若遇病人的氣剛剛斷了，或氣斷已過一、二、三個小時，如有這樣的情形，助念的人，切不可作沒要緊看。要曉得這個時候，是最大緊要的關頭，最好先要高聲開導過一次，然後才助念。因為病人斷氣後，無論親屬有無哭號，他的心一定是惱亂的。若是高聲的開導，亡人的心，即能知覺。由知覺開導故：一者，亡人的心即有所（佛號聲相分明）歸依，當下惱亂成為正定；二者，也知發願求生西方。（心知喜聽佛號即是願生西方。）開導宜高聲，言語要簡明，說道：「某某人！你過去所有的善事、惡事，統統不可想著它；家中子孫財產，統統盡放下，一絲一毫不可掛戀，一心一意念阿彌陀佛，求生西方，我們大家幫助你念佛，你的心專門聽大家念佛。念念靠定這句阿彌陀佛，求生西方去！你的心專門聽大家念佛，念念靠定這句阿彌陀佛，求生西方去！（從你的心到求生西方去止，必定要喚二次）」已開導後，隨即開始助念。在這個時候助念，須要高聲，專念四字佛號。如亡人平素有信願求生西方的心，定能得生西方的；如平素無信願求生西方的心者，那麼臨終時，聽到佛號的功德有不可思議。地藏經說：「臨命終的人，聽到一佛名號，消滅五無間大地獄的重罪。」所以臨終幫助他人念佛的功德，真是不得了的大呀！

飭終須知：助念人的最勝因果

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有因必有果，有果必有因。我們若能發心幫助他人念佛往生西方，那麼將來我們自己到了臨終的時候，自然也會有發心的人來幫助我們念佛往生西方。他人因為我幫助他念佛得生西方的緣故，將來他決定會從西方侍阿彌陀佛同來接引，用神力加護我們，令我們不失正念，往生西方極世界。還有，我們常常幫助別人念佛往生西方，對於臨終的利害關係，知道得一定最詳細清楚。將來到了自己臨終的時候，就必定能運用過去的經驗，令一切如法，可以沒有一切不如法的事情發生，就決定可以往生西方極樂世界。

我們要曉得，如來所以出世，就是為了要度脫一切眾生，令各各成佛。釋迦如來說法四十九年，便是為了這件事；阿彌陀佛發四十八大願，莊嚴西方極樂世界，也是為了這件事。一切通途教理，是仗自力修行的，必須行人完全斷除煩惱，方能出離生死，是難行的法門。淨土法門，是仗阿彌陀佛的願力接引，往生西方極樂世界，不斷煩惱，便出生死，一生之中，圓成佛道，是易行的法門。我們現在幫助人念佛往生西方，是代替如來荷擔了度脫眾生的責任。令得到我們助念的人，往生西方極樂世界。從易行的法門，仰仗阿彌陀佛的願力，很快地出離生死，圓成佛道，是一種最大的功德。這種最大的功德，便是我們成佛的因；將來我們自己，便可以仗了這種功德，也能往生極樂世界，出離生死，圓成佛道。用成佛的因，感成佛的果，這是一定的道理。

飭終須知：關於病房�面的清潔問題

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病人房間�頭，應掃除清潔，凡一切雜物可以搬動的最好都要搬空，一方面免得動搖妨礙病人，二方面免得助念人出入不便。病人的心識若是清醒的，必定要面向西方，常常指導病人，心作往生西方想，臥也要教他右脅吉祥臥。設使病人為病苦所逼，心不安定，那麼就要變通了。如病人自己覺得要怎樣才能令心安定，怎樣才能令正念容易提起，那就都要隨順病人自己的心意了。病人床前，必定要設立西方三聖佛像，或單尊阿彌陀佛像，佛像前須要供養香花等品，佛像須要向著病人的面，使病人心生敬仰。設使病人有大小便穢者，隨即教親屬換洗清潔。病人若到了快要斷氣的時候，身上如有大小便穢者，那就不可換洗了。只管發心幫助念佛，即使有穢氣者，助念人要曉得「助念」是擔任如來救度眾生出離生死的責任，豈能為這些穢氣的緣故，就放棄了自己的責任嗎？何況我們每個人臨命終時，這個分段生死的身體，誰能保得都沒有便穢呢？若是這樣的一想，這個心自然不會顧慮穢氣了。對於病人身上的便穢，必定要等到氣斷全身冷透以後，方可換洗。床前所供佛像不可穢氣褻瀆，但是為了照顧快要斷氣的病人的正念，就是有穢氣，也不可以去換洗，恐誤病人往生大事。這時的不換洗，是不得已的，雖有穢氣褻瀆，是沒有罪過的。

飭終須知：破除疑障

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病人的病若是重者，要警策病人：「還有什麼事情掛礙沒有？」設使有事情礙在心�，須要趁病人還會講話以前，早點把它破除，免得障礙往生西方。如病人都沒有什麼事情掛礙著，那麼問過一次，以後不可再問，免得病人分心，忘失正念。注意！注意！

病人若是疑心說：「自己發心念佛，時間並不長遠，又怕罪業很重，西方不曉得會生不會生？」那麼助念人就要對他說道：「發心念佛，早遲是不妨的。最要緊的從你發心起到臨終不退為準。就是你到了臨終的時候，受善友開導以後，才能曉得發心念佛，也是好的。佛經上說：「在平時罪業造過很多又重的人，到了臨終，受善友開導過以後，才曉得發心念佛，也可以生西方。」又佛經上說：「念一句阿彌陀佛，能夠消除八十億大劫生死的重罪。」所以發心念佛，並不長遠，或罪業很重，統統不要疑心，只要你一心念佛，決志願求往生西方，到了命終，必定親見阿彌陀佛前來接引，往生西方無疑。」

如病人有愛戀眷屬和財產的念頭，那麼助念的人，就要對他說道：「我們這個世界上的人，是苦楚得很，老了也苦，病起也苦，臨死也苦，那種苦楚，真是講不盡的，西方極樂世界上的人是快樂得很，永久不會老、不會病、不會死，那些快樂，真是講不盡的。你要求生西方，又要度你這些眷屬也生西方去，同受快樂。你的這些愛戀眷屬和財產的念頭，是會阻礙你往生西方的，要趕快統統放下，一心念佛，讓自己先生到西方。若是生到西方，那就有種種的神通道力了，乘願再來度你這些眷屬人等，個個同生西方去，同做彌陀的法屬，永久同受快樂了。從今以後，再若有心想到眷屬或財產者，那麼你就應該重責自己說：「這個世界有這樣的苦楚，那西方有這樣的快樂，我為什麼緣故，還要這樣的顛倒，愛戀眷屬財產，障礙自己不能往生西方，又錯誤了生生世世的眷屬，沒有人得度。」若是這樣的一想，以後就能一心的念佛，求生西方了。」

凡病人若是疑心說：「自己念佛，怎麼見不到佛？」又疑心：「自己到了命終，不曉得阿彌陀佛會來不會來？」那麼助念的人就要對病人說道：「凡現在已得見佛或沒有見佛，都沒有關係。設使現在還沒有見佛，到了臨終必定會得見佛的，最要緊的，就是你自己這句阿彌陀佛，念念要現前為準。到了臨終的時候，那阿彌陀佛自然在你念佛的心中，顯現接引你，你也是在念佛的心中，隨佛往生西方。你要留心念佛，切切不可再生疑心，設使疑心一生，你的心就與阿彌陀佛的心阻隔了，障礙自己不得往生西方。你若不生疑心，一心念佛，你的心就與阿彌陀佛的心感應道交，必定往生西方，一絲一毫不要疑心。當知行人臨終見佛現前接引的時候，是有早有遲的。早的或在一二日前見，或數小時前見，乃至數刻鐘數分鐘前見不等；若遲的要在行人將斷命根最後一剎那，（神識當離體的時候）佛才應念現前，（感應道交）佛現前時，即是行人見佛往生西方的時候。」

凡病人在夜間或日間，或在念佛定中，或在夢中，如有見到什麼惡形，或聽到什麼惡聲，心生驚怕，妨礙正念，那麼助念的人就要對病人說道：「這些惡形惡聲，都是多世以來被你所殺害的冤家。他們曉得你發心念佛，決定會生西方，所以特地現這種兇惡的境界來，使你心生害怕，障礙你不能念佛往生西方。你的心都不要驚怕他，不要看他，不要聽他，專心注意這句阿彌陀佛，念念懇切至誠，不可有一念間斷。那種魔鬼冤債，就沒有處所依立了，自然就消滅了。」

如有看見自己家�亡故的眷屬，如祖公祖婆，或父母等人來接引你去者，要曉得這些祖公祖婆、父、母等人都是地獄、餓鬼、畜生三惡道�的鬼神變化起來，騙你去到地獄三惡道�受苦。你都不要理他，只管自己這句阿彌陀佛，念念不可停歇，那鬼神所變化的父母等人，自然就會沒有了。或有看見什麼天人或神人來接引你去生天或做神，你切切要謹慎，你的心念，絲毫不可被他動搖，就只西方阿彌陀佛，或觀世音菩薩大勢至菩薩來接引你，那麼你才去得。要曉得阿彌陀佛亦是由你自己念佛的心所感的，你的心若是念念念佛，那西方阿彌陀佛，就在你自己念佛的清淨心中顯現接引你，而你亦是在自己念佛的清淨心中隨著佛往生西方。注意！注意！

阿忠的菜園

2011-05-16T08:38:00.002+08:00

蓮花池

蓮花盛開

南瓜結實纍纍

香蕉長高了生了很多小貝比

去山上跟舅舅要了（過貓）台語來種植，蕨類可食用

一大片蕃薯

水果玉米

瓢瓜種了2個月可持續收成了

這跟竹子是去山上跟舅舅要的麻竹筍種苗還沒動靜？？

綠竹筍種苗已經長出綠葉出來了共四株種苗。

這一片是種植花生。

蕹菜

白幸菜、紅幸菜

這是建男送給我的堆肥箱，把廚餘收集起來變堆肥。

蓮花池

荷花池預定地，旁邊是金盞花

種植2個月後第一顆瓢瓜收成

香蕉生了很多貝比

阿彌陀佛

2011-05-04T22:39:00.002+08:00

很感人的念佛治癌記錄片

2011-04-11T09:11:00.001+08:00

緣起：上週岳母身體不適，至童綜合醫院檢查疑似膽癌，大哥隨即轉往彰基醫院重複檢查，本週才會有正式報告。

於此偶然機緣得此結緣DVD 觀看後甚為感動，此片DVD已給大哥大嫂，祈求佛菩薩慈悲加持此方苦難眾生，早日離苦得生彌陀佛淨土，阿彌陀佛。

念佛治癌記 1 視頻網址： http://www.tudou.com/programs/view/Sh4IPW9QgHM/

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由於念佛治癌記裡佟居士所使用的為占察善惡業報經之木輪相法末學於網路中查得以下資訊提供參考

占察善惡業報經心得淺述 | 主頁 | 占察善惡業報經

December 14, 2009

占察善惡業報經之木輪相法 tendercare 在天空部落發表於09:04:01 | 地藏王菩薩

占察善惡業報經之木輪相法

往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。

從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。

心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。

木輪相法出自佛教典籍「占察善惡業報經」。有別於其他占卜法，是佛陀唯一認可並允許佛弟子使用的一種相法。此法係由地藏菩薩所宣說授予，以其大願力、大加持力所護持，當修持者與地藏菩薩相應之時，透過地藏菩薩之力，來占察眾生的宿世善惡業報、三世因果。並進一步精進修持，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。

中國明末的佛教四大師，簡稱「明末四大師」，即蓮池大師、憨山大師、紫柏大師、藕益大師。其中的藕益大師在學佛前，以儒教自居，曾筆閥佛道兩教，皆因未深入了解佛法而毀佛謗法。最後，機緣成熟才猛然覺醒，一心向佛，更誠懇的懺悔自己過去毀佛、謗佛、滅佛之重罪。

藕益大師出家之前，除了飽讀四書五經之外，更研究意星相、命相、玄學、奇門盾甲等道家之術數，但一心向佛之後，發現這些玄學術數並不是究竟法。藕益大師本身有這種玄學、術數、易學的天分，再加上自己未入佛門之前，所造下的毀佛、謗佛之罪業太重了，深感懺悔，於是藕益大師在法門無量無邊中，在大藏經裡找到了「地藏木輪相法」的修法。所以藕益大師一邊修佛拜懺、苦行、利益眾生，一邊以地藏木輪相法來偵測自己的「罪業」消了多少，最後終於修成了「清淨相」了。

人累世所造諸惡罪業或行善積德等十善業及十惡業，都透過我們的身、口、意來攝受進入如來藏（八識田）中。木輪相法除可占察人業障的種類、大小強弱及清淨與否之外，經中更明列一百八十九項籤文，可測知我們三世因果、工作、醫病、修行等籤文。因而使用木輪相法前，一定要先熟讀「占察善惡業報經」，可使我們更明白木輪相法原理及正知正見之佛理，而不落入術數或外道迷信。

建議您先恭讀「占察善惡業報經」並參考夢參老和尚所講述的「占察善惡業報經講記」之後再來求占。此法屬地藏法門，故也建議您恭讀「地藏菩薩本願經」。

木輪相法分三種輪相。分別用到了10個、3個、6個占察木輪，共計19個占察木輪。這19個占察輪形狀大小是相同的(如圖)，唯在四面上所書的文字或數字、顏色，有所差異。

本程式以物件概念虛擬了這19個木輪。以您開啟本頁的時間做為亂數基值，來產生這19個虛擬占察輪。占察過程時以亂數產生。占察結束時，物件生命週期也一並結束。

使用占察木輪相法簡介【占察木輪該如何來占卜】

為什麼叫「占察善惡業報經」呢？

占：就是占卜、卜卦的意思。

察：就是評審、仔細推察、審察的意思。

而【木輪相法】中共有三種輪相

第一輪相：

有十顆木輪，每一顆木輪有四面，一面寫上善業，一面寫上惡

業，其餘兩面空白。

第二輪相：

有三顆木輪，各代表身、口、意三業，每一面均寫上：

一、長紅線：表善業多、重、遠。二、短紅線：表善業少、輕、近。

三、長黑線：表惡業多、重、遠。四、短黑線：表惡業少、輕、近。

第三輪相：

有六顆木輪，每一顆木輪有四面，保留一面空白，其餘三面依序寫上（一、二、三），（四、五、六），（七、八、九），（十、十一、十二），（十三、十四、十五），（十六、十七、十八），每次占卜時，將六顆木輪共擲三次，再將共擲三次木輪上的數字累計總和，總和出的數字，即是我們所要求問菩薩事情的回答輪相，對照業報經中的一八九個卦象，就能瞭解該求問事項的吉凶善惡。

以此輪相直接來求卜，運勢、事業、財運、健康，或是前世由何而來、往生後將去何處，等吉凶禍福。

【占卜前的心態和準備】

大家要來卜卦、占察的時候，或是念經修法行懺的時候，屋子裡通常要先灑淨！環境要乾淨、清淨！身體也要潔淨、儀容要先整理，髒的衣服是否有換了沒有？

若是還有事情還沒做完，心理還掛念著就來占察卜卦，這樣的心情也是不行的，就要想像，我們現在好像是準備要去拜訪、請示一位有修為、有德行的大長輩、師長一般，所有的服裝儀容、心情都是要準備好的。

當然「地藏王菩薩」是說要稱念一千聲「地藏王菩薩」的佛號就可以來占察，但是我們前面的心態和準備，是絕不能隨便、馬虎的！

占察經上講必須得建立一個靜空，筆者以為這個靜空是不論大小，一米見方大小能夠供一個「地藏王菩薩」塑像，或是圖像也就可以的，這裡必須得清淨是要求的重點。

念佛號的時候要使身心盡量清淨，念佛場地也要清淨，念的時候要眼觀鼻、鼻觀心，念念分明，念念從心起，念念不離心，如此就能與「地藏王菩薩」起感應，所求的事情自然就會有一個「相應」的輪相來回應。

不一定要天天拜懺，不過第一次剛開始修持、研習占察經時一定要拜懺、一定要供養的。

【事前的準備工作】

一、洗手、淨身。

二、準備一塊乾淨的方布，鋪置於桌面上。

三、將占察木輪取出〔占察木輪平時需以紅布袋，或是錦盒收好，供放在菩薩圖像或是神像的旁邊〕，把三種木輪於桌面上分開為三堆排列整齊。

第一輪相十顆，第二輪相三顆，第三輪相六顆，依序分成三堆排列整齊。

四、取出紙筆，將第三輪相所要占察求問的事情，清楚、明白的寫在紙上。

例如：地藏王菩薩在上，弟子□□□，今天心中有一個疑惑困難為、、、，請菩薩慈悲為弟子以木輪輪相，來為弟子指示一個吉凶方向。

五、若是只要占察三業是否清淨，只需占擲第一及第二輪相即可，就不需要寫下

問題了。

＊開始依經文上的儀規程序來祈求祝禱：（以上均準備妥當，即開始以下的占卜求禱儀式）

一、禮佛：至心禮敬跪拜，十方一切諸佛、一切法藏、一切聖賢、、，最後禮敬「南無大願地藏王菩摩訶薩」。

二、上香、供養：以香、鮮花來供養，或是乃至一切種種珍寶、財物，或是以法來供養也是無上殊勝的。

三、祈禱：將你心中所疑惑的情事，誠心一一向地藏王菩薩來稟告、表白。

例如：「弟子□□□，為現世俗世凡夫，不知三世業報因緣深重，多感疑惑。今有一事、、、，請示菩薩在上，以三種木輪輪相，如法占察，祈請菩薩願以大悲力加被示現相應輪相，來除去弟子疑障、指示未來吉凶。」

四、誦念菩薩名號：祈禱完，胡跪合掌，開始一心稱念「南無大願地藏王菩摩訶薩」一千聲。

誦念菩薩名號完後可稍做休息，再來擲木輪。

五、擲第一輪相：

先將第一組十顆木輪取起雙手捧起合攏，心中仍不斷默禱：「南無大願地藏王菩摩訶薩！大慈大悲惟願護念我及一切眾生，速除諸障，令我今所求能一一稱實相、、！」然後將十顆木輪一起用雙手捧起，輕搖後輕擲於布面上。

將空白面的木輪先移開，再將有善業或惡業的木輪業相，分身、口、意三類一一記在紙上。

六、擲第二輪相：

第一輪相的擲出業相可能有數個不等，因為有木輪的是為空白相。再以第二輪相分別針對身、口、意三類，來擲出業相的善惡輕重、遠近，所以第二輪相的三顆木輪，是要分開一顆一顆來占擲的。

例如：

身業擲出：「偷盜、不邪淫」，兩種相。

口業擲出：「兩舌、綺語」，兩種相。

意業擲出：「不嗔恚、邪見」，兩種相。

先取捧起「身業」木輪一顆，來占察「偷盜」業的輕重、遠近。

心中默禱：「菩薩在上，弟子現有「偷盜」惡業一相，祈請菩薩慈悲加被稱實相應，指示弟子此一惡業的輕重遠近。」將木輪輕擲於布上，看輪上所出現的是紅線或黑線，是粗長或短細。亦將它記下。

然後再以身輪，再擲「不邪淫」善業。

擲完「身輪」，換取起「口業木輪」，再擲「兩舌」和「綺語」，擲完。

再換取起「意業木輪」，再擲「不嗔恚」和「邪見」。

分別將以上的占擲結果記在紙上。

如此即完成，占察出第一輪相和第二輪相的，三業十報中的善業、惡業有哪幾個，個別的善惡業因，是否輕重、遠近。

七、擲第三輪相：

需先將所要祈請菩薩指示的事情，清楚明白的寫在紙上，在捧取起第三輪相的六顆木輪要一起占擲，合掌默禱輕搖，再將木輪輕擲於布上，將木輪上的數字一一合計寫下，再捧取起六顆木輪再擲第二次，一樣寫下數字，再擲第三次。

將三次的數字合計出來的數目，就是我們所要求取問題的回應輪相，是第幾個輪卦相，來查對菩薩所指示輪卦相的意思，就可以知道菩薩要對我們的問題指示是什麼了！

以上就是占擲木輪相法的過程，其實是非常簡單容易的，跟易經的卜卦方式也是非常的類似，只是易經卜卦，並沒有限定用何種工具或方式來占卜，有用米粒、銅錢、寫字、紙牌、抽籤、、、等，而占察占卜則是指定以「木輪」為特定的工具，想必這也是菩薩要方便我們來學習占卜的心意，才不會像易經那般混雜，把許多學易經卜卦的人搞的昏頭轉向的！

【該如何來供養呢？】

地藏王菩薩」教我們禮完佛了之後，要來供養佛菩薩，那可以拿什麼來供養呢？清香、鮮花、還有一切你喜歡的東西，像喜歡的珠寶、飾品、衣物、金錢等都是可以發心、誠心來供養的。

其實供養的時候重要是有盡到心力就行了，以自己的經濟力、財力為基準，但是如果有能力你卻不供養，還是懷著一個堅貪的心，不肯佈施付出，這樣是絕得不到菩薩加持相應的。

但也不是就要勉強你來發多少心、佈施多少金錢，那你也是會在心理受苦、牽掛的，而且這也不是菩薩的願心，要適可適合的供養。

另有一種供養，普賢菩薩行願品上說以法來供養為最高，所以東西、財物、事物的供養還不如法的供養。

如六度波羅密的第一波羅密「佈施心」，就是教我們要以「財」、「法」、「無畏心」三種方法來佈施、來供養佛菩薩，並不是只有一種金錢、財物的供養的。

拜懺、禮佛的功德迴向，來上供十方一切諸佛。如果我什麼供養都沒有，念念心經供養佛也好，念十聲佛供養佛，或者以法供養佛、塑像、印經都可以，比世間的物質、財物供養的力量都要來的更大些。

「財施」：就是所謂「出錢」，當然就是捐助金錢、財物，來幫助別人、利

益貧困眾生、護持寺院或供養僧寶。

「法施」：就是所謂「出力」，應是將自己的力量、時間來付出，幫助佛法的弘揚、照顧眾生、協助寺院的管理，都是屬於當義工「外行」的層次。

「無畏施」：這種功德可就非常的大了，「無畏」的字面解釋，就是眾生因為你的護持幫助，而信心增強，而不會再感到恐懼、害怕、無所畏懼了！

但是想要讓人能夠來相信、能來依靠而不生害怕恐懼，那自己豈不是，要有更大的智慧或是能力，和內在的修持，才能去傳佈善知識，使人信服因而信心堅定，而不再恐懼害怕。

所以想要佈施「無畏施」就要多加用功精進，因為只有在深入精進的學習和修持後，才能有能力來佈化此種「無畏施」的功德，而此種供養和功德也是最大的。

在金剛經中世尊特別提到，若有人能將經中任何一句「四句偈」，在領悟之後傳揚出去，此種功德勝過全世界的金銀財寶，所以老師特別希望能來傳揚這種「無畏施」的精神意義，而不是僅侷限於，信仰宗教就是要人不斷地捐錢、捐錢！的財施狹隘佈施觀念。

【那什麼叫相應、不相應呢？】

占察的時候，最主要是要知道相應、不相應，和菩薩的感應有沒有相通，才能確知所占察出的輪相到底準不準確！這也是和一般算命或是易經卜卦的最大不同點。

如果不相應，那你就要再去拜懺，或者多念聖號，一再地占卜到跟你今生所受的果報相符合，這才叫做「相應」了。

相不相應有分成兩類：

一、是第一輪相所占出的十種善惡業，第二輪相的善惡輕重遠近相不相符和。

例如，占出意業「邪見」惡業，第二輪相卻占出大紅線善業，這就是善惡不相符合，就是「不相應」，需要將第二輪相出再重新占擲過，如果占了三次，都是善惡不相符合，此時就必須將第一輪相和第二輪相再全部重占擲一次。

二、第三輪相所求問的事項，與占擲出的一八九種輪相，相不相符和？

若是你心裡想求問的是：「我這趟生意，買這個貨能不能發財？」

但是占察出來的卦象卻說：「你的病會好的。」那問的不是這個事，這就叫「不相應」，就是菩薩感應沒現前。

那你就要再擲一回第三輪相。若再是不相應那你就得再念五百聲或一千聲「地藏王菩薩」法號，再擲！

若是「相應」了，卦上說你這買賣或者股票千萬做不得，那你千萬別做了，依筆者的經驗，請千萬不要鐵齒不相信，有太多的應證，是叫人不得不相信的，尤其心中若起了懷疑心，那也是對菩薩非常的不尊敬的！

可是如果這件事問完了，想再問其他的事，我這個買賣不做，究竟幹什麼好呢？也是可以的，當然就將第三輪相另外再求一回了。

若是不相應就把這菩薩、佛號再供養、誦念、再求禱！不超過十次，絕對相應，因為此時心越來越沉靜，越表白越誠懇。

開始占察

往下查閱一八九輪相明細

地藏王菩薩占察善惡業報經一八九個輪相

首先有一百六十個數目表明現在世的果報:

一表示：追求上乘佛法不會退步或退怯，會得到不退的境界。

二表示：所追求的道果今生便可證得。

三表示：追求中乘佛法會得到不退的境界。

四表示：追求下乘佛法會得到不退的境界。

五表示：所求的神通可以成就。

六表示：修行慈、悲、喜、捨這四種梵行。四無量心可以成就。

七表示：修行世間的禪定，例如：初禪、二禪、三禪、四禪等可以成就。

八表示：將可以得到所要受的微妙戒。

九表示：曾經受的成已經得到戒體。

十表示：研求上乘佛法尚未得到堅固的信心尚未證入信位。

十一表示：研求中乘佛法尚未得到堅固的信心。

十二表示：研求下乘佛法尚未得到堅固的信心。

十三表示：所想要瞭解的人是善知識或益友。

十四表示：所聽聞的道理是正法。

十五表示：所想要瞭解的人是一位惡友。

十六表示：所聽聞的道理不是正確的教法。

十七表示：所要觀察的人有真實的德行。

十八表示：所要觀察的人沒有真實的德行。

十九表示：所瞭解的義理沒有錯誤。

二十表示：所瞭解的義理有錯誤。

二十一表示：所誦念的文句沒有錯誤。

二十二表示：所誦唸的文句有錯誤。

二十三表示：所修行的方式沒有差錯。

二十四表示：所見聞的事物是良善和吉祥的象徵。

二十五表示：所證得的境界真實不虛。

二十六表示：所學習的事物有錯誤。

二十七表示：所見聞的事物不是良善和吉祥的象徵。

二十八表示：所證得的不是正法。

二十九表示：所護持的是邪神。

三十表示：所說的是出於邪惡的智慧和辯才。

三十一表示：所知道的不是人力，指的是鬼神的神通，而非正道。

三十二表示：應該先學習觀照的智慧和方法。

三十三表示：應該先學習禪定的方法。

三十四表示：所學習法沒有障礙。

三十五表示：所學習的方法或教材很適宜。

三十六表示：所學習的方法或教材不適宜。

三十七表示：現在所學習的方法或教材，前世曾學習過。

三十八表示：所學的事物過去世沒有學過。

三十九表示：所學習的方式和教材能增長善根。

四十表示：所學習的不太方便。

四十一表示：學習沒有進步的現象。

四十二表示：所追求的道果現在尚未證得。

四十三表示：請求出家可以圓滿實現。

四十四表示：請求聞法可以得到教導和啟示。

四十五表示：請求的經卷可以讀誦。

四十六表示：所占察的那種行為是魔事。

四十七表示：所做的事業可以成就。

四十八表示：所做的事業不能成就。

四十九表示:資財盈滿，可致大富。

五十表示：可以得到所求的官位。

五十一表示：追求壽命，得以延年。

五十二表示：可以遇到所求的仙人。

五十三表示：學問很通達。

五十四表示：學問不太通達。

五十五表示：可以得到所祈求的良師益友。

五十六表示：可以得到如意的弟子。

五十七表示：可以順利找到雙親。

五十八表示：可以得到如意的子女。

五十九表示:可以得到如意的妻妾。

六十表示：可以得到如意的伴侶。

六十一表示：所擔心的事情結局會滿圓。

六十二表示：所占卜之人心懷憎恨。

六十三表示：解除仇恨分皆大歡喜。

六十四表示：追求和合，能夠如意。

六十五表示：所占卜之人心存歡喜。

六十六表示：可以會見所思念的人。

六十七表示：無法會見所思念的人。

六十八表示：所邀請的人會來聚集。

六十九表示：可以遠離所憎惡的人。

七十表示：可以親近所敬愛的人。

七十一表示：所要聚集的人可以和睦相處。

七十二表示：所要聚集的人不能和睦相處。

七十三表示：所邀請的人不會來。

七十四表示：所期待的人一定會來。

七十五表示：所期待的人不會來。

七十六表示：所占卜的人方可以平安吉利。

七十七表示：所占卜的人才不能平安吉利。

七十八表示：所占卜的人少已經沒有身見或身孕。

七十九表示：可以看見所期望的事物。

八十表示：可以找到所尋求的事物。

八十一表示：想聽聞的事物可以得到吉祥的消息。

八十二表示：不能順利遇到所求見的人。

八十三表示：所疑的事情是真實。

八十四表示：所疑的事情不是真實。

八十五表示：所占卜的人無法和合。

八十六表示：所求的佛事，可以順利獲得。

八十七表示：所求的供養器具，能順利得到。

八十八表示：所求的資生器物，能順利得到。

八十九表示：所求的資生器物，很少順利得到。

九十表示：所祈求的事物都可以圓滿得到。

九十一表示：所祈求的事物都不能得到。

九十二表示：所祈求的事物可以得到少許。

九十三表示：所祈求的事物可以如意獲得。

九十四表示：所祈求的事物可以很快獲得。

九十五表示：要經過較久的時間，所祈求的事物才能獲得。

九十六表示：祈求事物，會蒙受損失。

九十七表示：祈求事物，會得到吉利。

九十八表示：祈求事物，會受到苦惱。

九十九表示：所遺失的財物宇可以求得。

一００表示：所遺失的財物，無法求得。

一０一表示：所遺失的財物，自己還會獲得。

一０二表示：能夠脫離困厄。

一０三表示：疾病可以除癒。

一０四表示：所要去的她方沒有障礙和災難。

一０五表示：所要去的地方有障礙和困難。

一０六表示：所居住的地方可以平安。

一０七表示：所居住的地方不得安寧。

一０八表示：所去的地方可以得到平安快樂。

一０九表示：所去的地方有災難。

一一０表示：所去的地方有魔障。

一一一表示：所去的地方，眾生很難度化他。

一一二表示：所去的地方，眾生可以開仇。

一一三表示：所去的地方，可以獲得利益。

一一四表示：所遊歷的道路沒有煩惱和災厄。

一一五表示：所遊歷的道路有干擾和災害。

一一六表示：君主和人民互相厭惡，而且會發生饑荒。

一一七表示：君主和人民互相厭惡，而且會發生流行病。

一一八表示：君主和人民友好。國泰民豐。

一一九表示：君主無道，國家會發生災亂。

一二０表示：君主修德，災亂消滅。

一二一表示：君主行惡，國家將破。

一二二表示：君主修善，國家復興。

一二三表示：可以脫離災難。

一二四表示：無法逃避災難。

一二五表示：所居住的地方，大家身心安穩。

一二六表示：所居住的地方，有障礙和困難。

一二七表示：所依止和聚集的地方，大眾不安穩。

一二八表示：甯靜的地方，沒有各種災難。

一二九表示：這種奇怪的現象，不會造成損害。

一三０表示：這種怪異的現象，會造成損害。

一三一表示：這種怪異的現象，精進修行以後，自然平安無事。

一三二表示：所作的夢，對人沒有損害。

一三三表示：所作的夢，對人有損害。

一三四表示：所作的夢，精進修行以後，自然平安。

一三五表示：所作的夢是吉利。

一三六表示：障礙和災亂將會很快除離。

一三七表示：障礙和災亂將會逐漸除離。

一三八表示：這些障礙和災亂，將無法脫離。

一三九表示：這些障礙和災亂，專心修行後，便可化解。

一四０表示：這些困難很快就會消除。

一四一表示：需要長久的時間，這些困難才會消除。

一四二表示：遇到這種困難會導致衰敗和苦惱。

一四三表示：遇到這種困難，只要精進就可突破難關。

一四四表示：遇到這種困難，會喪命。

一四五表示：所患的疾病是由於體內機能不調所致。

一四六表示：所患的疾病是由於非人，鬼魅、妖精等的惱害。

一四七表示：所患的疾病是跟鬼神等非人有關係。

一四八表示：所患的疾病可以治療。

一四九表示：所患的疾病很難治療。

一五０表示：所患的疾病，精進修行後，自然會痊癒。

一五一表示：所患的疾病，會長久受苦。

一五二表示：所患的疾病，自然會痊癒。

一五三表示：所患的疾病，醫師可以治癒。

一五四表示：現在所治療的方式是正確的對治法。

一五五表示：所服用的藥物會生效。

一五六表示：所患的疾病可以痊癒。

一五七表示：所患的疾病的醫生無法治癒。

一五八表示：所治療的方式並不正確。

一五九表示:所服用的藥物沒有效力。

一六０表示：所患的疾病會導致生命的喪失。

其次方又有十一種數目在表明過去世的果報：

一六一表示：所占卜的人，是從地獄道來投胎的。

一六二表示：是從畜生道來投胎的。

一六三表示：是從餓鬼道來投胎的。

一六四表示：是從阿修羅道來投胎的。

一六五表示：是從人道來投胎的。

一六六表示：是從天道來投胎的。

一六七表示：他前世是在家人。

一六八表示：他前世是出家人。

一六九表示：曾經遇見和供養佛陀。

一七０表示：曾經親近和供養聖賢。

一七十表示：過去世曾經聽聞深奧的佛法。

最後有十八個數目在表明未來世的果報：

一七二表示：命終後，會墮入地獄。

一七三表示：命終後，會作畜生。

一七四表示：命終後，會作餓鬼。

一七五表示：命終後，會作阿修羅。

一七六表示：命終後，會投生人間。

一七七表示：來世會在人間作國王、總統、元首。

一七八表示：命終後，會投生天界。

一七九表示：來世會在天界當天王。

一八０表示：來世會聽到深奧的佛法。

一八一表示：來世會出家。

一八二表示：來世會遇聖僧。

一八三表示：命終後，會投生兜率天。

一八四表示：命終後，會往生清淨的佛國淨土。

一八五表示：命終後，馬上會遇見佛陀。

一八六表示：來世會成就下乘的佛法。

一八七表示：來世會成就中乘的佛法。

一八八表示：來世會證得道果。

一八九表示：來世會成就上乘的佛法。

轉載於： http://blog.yam.com/tendercare/article/25820962

具有智慧的放生人

2011-04-09T13:04:00.003+08:00

具有智慧的放生人

.分類：佳文共享2010/09/17 16:28
這是在FaceBook上看到的一則好文，謹引用分享，感恩作者！
遇到了一個佛菩薩般有智慧的放生人，他的言行深深打動了我。以前我去買小魚小鳥，總是對賣主不屑一顧，有一種高傲的心態在作祟：你們這些不懂因果的可憐人，做這種撈魚打鳥的惡業，將來早晚要受報的！到了菜市場看到屠夫摔魚殺魚，更不由在心裏咒罵：將來你要下地獄的！所以雖說放生帶給我精神很大的快樂和身體疾病的幾乎完全康復，但我偶爾還是會因自己的妄想執著而起一些煩惱，有時甚至想：我不斷的放，賣主得了利益就不斷的捕，這不是惡性循環嗎？！我該何去何從啊？？？
終於我遇到了一個佛菩薩般有智慧的放生人，他的言行深深打動了我。那是一個冬日清晨，我照例去花鳥市場買麻雀，有打遊擊的散攤兒、也有持照的商販。就在我剛要掏錢時，忽聽身後一個男子說：師傅，這籠麻雀是您自己逮的嗎？是啊，小夥子你買幾隻吧。天這麼冷，您歲數也大了，逮這些小傢夥也不容易吧？唉，人老了，家裏有個病老伴兒，日子不好過，只能做這個沒本兒的買賣。您看我全買下500元夠嗎？買那麼多，你是放生嗎？是啊，您看錢夠嗎？呵呵，成啊成啊，放生好啊。賣給你啦，小夥子謝謝您啊！我能請您幫個忙嗎？行啊，別客氣！咱們一塊兒放生好嗎？啊？！您說啥？！我！？是啊，老菩薩，就是您啊，來，咱爺兒倆現在就讓它們回家吧！哦，好。。。好。。。老大爺打開了籠門兒，那雙曾把鳥兒們送進牢籠的手因激動而有些顫抖了。剎那間，小麻雀們爭先恐後的飛向天空，各個發出清脆的鳴叫，和先前在籠子裏那種垂頭喪氣的樣子形成了鮮明的對比，在場圍觀的人都不由的讚歎「嘿，真好！」感謝您，老菩薩！願阿彌陀佛保佑您全家健康、幸福！年輕人說。我。。。老大爺已飽含淚水，聲調也哽咽了：我接觸過不少放生人，你是我從未見過的。我從沒想到自己會親手放生，我只想抓鳥換錢，給老伴治病，別的也顧不上多想。可今天我居然也成了善人，成了功德主了我。老菩薩，咱們把今天放生的功德回向給您老伴兒好嗎？願她在阿彌陀佛的慈光中早日康復！好！！！這時，周圍的人也都不約而同雙手合十，閉眼默禱。。。我也在回向的人群內，感動的說不出話，只能默默在心裏祈福了，一些沒有飛遠的小麻雀也停在周圍枝頭，喳喳的叫，好像它們也想表達一下感恩的心情:> 小夥子，這300你拿回去吧，其實這些鳥不值這麼多錢. 老菩薩，您拿著給大媽看病吧。其實每一只小鳥都是無法用錢來衡量價值的，因為生命是無價的。我這有一些放生、念佛治癒頑疾得健康長壽的真實材料，結緣給您好嗎？阿彌陀佛！好好，我回去一定看！阿。。。彌。。。陀佛！！！直到今天，我還能清晰的回憶起那溫暖的一幕，後來我向那個年輕人請教了許多學佛中遇到的疑惑，他非常慈悲，天那麼冷，他竟然耐心的解答了近1個小時。我記憶最深的是：「我們放生，放的是累世的父母，那些抓鳥啊魚啊的賣主，不也是我們累世的父母嗎？我們不能只顧自己積功累德，對他們卻冷冰冰只是交了錢走人。如果是我們的親人在造抓捕、倒賣眾生的惡業，我們一定會想盡一切辦法勸他改行，因為因果太厲害，誰也逃不掉，我們是佛弟子，首先是深信因果的。但為什麼換做其他人就轉而對其冷漠甚至責罵呢？我們不是一直在念金剛經中「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的經文嗎？我們一定要把一切眾生當母親來供養，讓佛陀的智慧法露滴入每一個眾生的八識心田，並真心祝福他們早日破迷開悟、離苦得樂，不再造業受報、輪迴苦海。也不要去看他人的過失，犯錯並不可怕，可怕的是無明，就是不知自己在犯錯，所以別人有過失我們也有過失！什麼過？沒有讓他知道自己在造惡業、將來要受苦報。你看現在這些攤主有好多都是新面孔，以前那些老菩薩都不願再做捕魚鳥換錢的營生了，因為眾生本來是佛，我們把道理講明，他們的無明污垢就被洗掉了，佛性的光輝也就顯現出來，反而買小米到公園喂鳥護生去了。也有一些攤主確實暫時無法說通，那我們就把放生的功德回向給他，願他早日發菩提之心、破迷開悟。至於那些新攤主，就是我們新的道友，這裏就是我們傳法的道場啊！我們的敵人是無明，不是還被無明無情折磨的親人們！！！總有一天，我們放生會放到無生可放，因為大家都覺悟護生去啦，對嗎？」寒風中，他的背影漸漸模糊，我慶倖今天見到了佛菩薩。。。。

轉載：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!mjkIbUKdAhBBjlOMISiDYxbWwzdV7qo-/article?mid=34899

阿彌陀佛

學佛問答(愛護小生命)

2011-04-06T11:20:00.004+08:00

　　問：「弟子學佛已經三年，有一障礙始終不能跨越。弟子對某一類動物非常懼怕，像蛇一類的動物，只要聽人提到它或看見它，或看見這個字，看到這個圖像，便會非常恐懼，需要讀經念佛很多天才會平靜下來。自從學佛以來，在念佛讀經或拜佛時，常會出現這一類動物的影像或字樣，使弟子心生恐懼，不能專心念佛。弟子有一個體驗，好像愈是不想看見的東西，它愈是頻繁的出現。這個問題已經困擾弟子三年了，弟子已經感到非常疲憊，非常希望能儘快有效的克服這個障礙。請師父慈悲開示。」

　　答：你跟這些動物總是過去生中有過節，你怕它報復，所以常會有這些形像現前。這些形像怎麼現前的？當是宿業。宿業是因，你常生恐懼感，這是緣，有業因再加上業緣，這些東西就常起現行。每個人都有冤親債主，過去無量劫來，六道中任何一道，我們都曾經經歷過。有這些現象，一定要解決，解決的有效方法，就是我們誦經念佛回向給它。像蛇這一類的動物，遇到機會，決定要放生，要愛護它，幫助它脫離苦難。這樣它不但不會害你，它還會感激你。人與人不要結冤仇，人與一切動物也不可以結冤仇，一定要以慈悲心、愛心感化他們，而且很有效果，但你要有真正的愛心。

　　我們在講席裏也說過好幾次，聽過的再多聽一遍也不妨礙，因為每天都有新來的同修，他們沒聽說過。最近我們在馬來西亞古晉李金友居士的山莊，這個山莊過去是荒山，他花費不多把這個山買下來再開發，用了六年的精神開發，大概也用了很多錢開發。現在這個山莊開發已經做好了，土地面積是五千英畝，很大，山莊裏面水泥地的道路有十六公里。他在裏面建了一個高爾夫球場，也建了別墅，還有旅館。

　　山上完全吃素，六年來他提倡愛護動物，對於動植物都盡可能保護，決定不傷害，因為全山都是素食。中國、外國都一樣，所謂「靠山吃山」，山下那十幾個村莊的人都是打獵的。他把這些獵人的獵具統統收買過來，把這些獵人都找到山上去做工，給他們工作，給他們工資，讓他們家裏生活都過得很安定，教他們不要打獵；不但不要打獵，還要教他們吃長素。他說，最初這些人很不習慣，但是吃了六個月之後，各個都歡喜了。為什麼？皮膚白了，皺紋沒有了。他說這個真有效果，所以他的素食運動在山上推行得很成功。

　　山上自己種菜，種菜沒有化肥、沒有農藥。他的高爾夫球場很大，高爾夫球場的草皮也不用農藥，絕不傷害這些小動物。他說第一年種的菜，大概百分之七、八十都被蟲吃掉，剩下來的很少。他堅持不用農藥、不殺生，第二年大概被蟲吃了一半，有一半可以收成了。現在是第六年，我到他的菜園去看，菜園很大，每一片菜葉上小蟲大概咬一、兩個小洞，可以說百分之九十五保存，蟲吃的不過是百分之五而已。這有感應，你愛護它，它也愛護你；你不傷害它，它不會傷害你。他在山上六年，我們看到顯著的感應，人跟動物、植物都有感應道交。他的花園很大，花園、菜園裏面放音樂供養這些小蟲和植物。我去看了，我建議他最好放佛號，我們念佛機日夜放佛號供養他們，效果就更好了；他們放音樂，也是放佛教音樂。
　　所以常有一個普度眾生的心，常有與天地萬物和睦相處，決定不傷害眾生之心，會有感應的。我們一般人家裏面廚房常有螞蟻、蟑螂，我們看到了，要把它清除，拿到外面去，這已經就不好了。為什麼？討厭它，不喜歡跟它共處，要把它趕走；雖然不殺它，把它趕走也是不近人情。它來找東西吃，讓它來，跟它共同生活多好，跟它交朋友多好！所以我們要把念頭轉過來，看到這些小動物，絕不趕它走，我們做朋友，共同生活，「哪里有需要的，你們儘管去拿」，絲毫不要妨礙它，這樣好！跟虛空法界一切眾生和睦相處，共存共榮，你幫助它，它也幫助你，決定有感應。

(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_35282.htm)

佛門禮儀-海青之威儀

2011-04-01T12:30:00.001+08:00

由於參加共修需穿著海青又沒有師父教所以就上網找提供給同修參考： http://www.youtube.com/watch?v=4TNXbIJ1tts

末學海青是在網路下單訂購可以貨到付款： http://www.lanyun.url.tw/product_info.php?products_id=525 請參考

阿彌陀佛

台中華藏衛視念佛堂起建清明三時繫念法會

2011-03-24T16:31:00.002+08:00

台中華藏衛視念佛堂起建清明三時繫念法會時間：

訂於100年4月3日在本念佛堂舉行，詳細時間表

如下（請各位同修不要忘記）：

一、3月26日下午2：00恭頌地藏經、灑淨

二、3月27日∼4月2日上午8：30∼晚上18：00佛七、大迴向

三、4月3日上午8：30∼晚上21：00清明三時繫念法會

台中華藏衛視念佛堂合十

轉載：http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/article?mid=1778

台中華藏衛視念佛堂暨華藏世界活動中心

地址：台中市北區漢口路四段367號3樓（龍邦聯合大樓）

電話：04-2231-5038

傳真：04-2231-5039

往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

2011-03-18T08:37:00.003+08:00

轉載：http://tw.myblog.yahoo.com/lv-blog/article?mid=424

佛立三昧

長春百國興隆寺

常慧法師

身在娑婆，心繫淨土，淚灑百國興隆寺

　很早就聽說過長春百國興隆寺，在淨空法師所講的光碟中也多次提到在中國大陸有兩個比較如法的淨宗道場，一個是杭州東天目山，另一個就是長春百國興隆寺。當時聽到時根本沒有想到自己能有一天會到被淨空法師稱讚的道場去，能在那裏住上幾天念佛，則更是沒有想到，因為自己總覺得這個願望較遙遠，沒想到此次春節期間竟成此行，能在百國興隆寺度過自己的一個難忘的假期。

　因為家裏親人較多，過年家裏更是人來不斷，而我又不喜熱鬧，所以就琢磨到哪個道場去，遠離喧鬧，去找一個寂靜的地方去修修這個還不是很清靜的心。最開始想去的是拉林的華藏寺，因為比較近，又是去過，就打電話聯繫張居士，看可否同去，而張居士要去的是極樂寺。也是該成此行，如果張居士答應和我同去，那就只能去華藏寺了。（華藏寺在雙城，據說不掛單，也不是念佛道場）由於張居士沒有去，我就問唐居士可否有適合我去的道場，唐居士給我提供三個地方參考，一個是大慶果成寺，一個是清蓮寺，一個是長春百國興隆寺。在我們哈爾濱，就屬興隆寺離的遠了，她說你先問問清蓮寺師父，看可否掛單，我就把電話打到清蓮寺，正好是淨慈師接的，她告訴我說山上人都回家過年了，她提到長春的百國興隆寺，幾年前她去過，那時的常慧法師已經有一年多不倒單了，並且還告訴我去到那後坐2路公汽，然後換乘235路汽車就可以了。聽了淨慈師的話後，我決定就去長春。初一早上8點多從家出來，到哈爾濱火車站，很容易就買到12:30的車票，到長春下午15點20分，下車後換了兩次車，就來到了百國興隆寺。

　百國興隆寺，外觀上很像我們哈爾濱的極樂寺，或其它寺院的規模，不過這座寺院確是聞名遐邇，住持常慧法師德澤一方，久有盛名，也得到淨空法師的盛讚。道場是全國聞名的淨宗道場，在末法時期，大力提倡念佛法門，以一部無量壽經，一句阿彌陀佛名號做為日常修習內容，濟世渡人。法師悲憫眾生所受無量苦惱，開設念佛堂，澤被眾生，普利有情，為志心學佛念佛的眾居士提供極好的念佛環境，寺院戒律嚴謹，僧眾行持規範，統理大眾，志心念佛，以求 “都攝六根，淨念相繼”，寺院佛號聲24小時不斷，來此念佛居士終年不斷，盛況空前。

　來到寺院後，課堂師傅登記完後，發了一件海青，交代說寺裏因為師父過午不食，所以晚餐自己解決，寺裏為方便大眾，設了一個食雜店，可以在食雜店買些素食，另外男眾年輕的值夜班，就是晚上念佛到12點才可休息，早上4:30起來，安排好住處後就隨眾到大殿念佛。大殿寬敞清淨明亮，殿內四周牆上都有阿彌陀佛聖像，幾位比丘尼師父在前面領著經行繞佛念佛，形態莊嚴威儀，步履齊整，後面是男女眾居士們跟著念佛，到寺裏的第一次念佛就這樣開始了。

　從聽到妙凡師介紹的時候起，自己就決定此次來寺要嚴格要求自己，向出家師父們學習，出家師父能做到的，也盡可能學著去做，常慧師過午不食（其實在隨後的幾天中，我看到，法師的徒弟們也沒有在晚上吃飯的），我在寺裏這幾天，也要做到，所以直到我離開寺裏的時候，也沒有在寺裏的小賣部買過一次吃的東西；而且在白天11:30～1:00的休息時間，在晚上6:30～9:00的時間也從未回寮房休息。每天隨眾念佛，直到零點睡覺。早上4點半起床，隨眾上殿念佛，領眾念佛的出家師年齡都不大，大多不到20歲的樣子，師父們步履齊整，神態莊嚴，念佛聲美妙悠揚，隨著引磬木魚有節奏的聲音，眾居士們同聲念佛、繞佛，大家一遍遍的念佛，一遍遍的繞佛，沒有誰抱怨疲憊，沒有誰叫苦喊累，在此起彼伏念佛聲中，感到前所未有的法喜充滿，平日在家很少念佛，此時念佛竟感到一種從未有過的輕安快樂。聽說常慧法師在隊伍後面，很快我就發現在跟在出家師後面有一位老法師，跟著大眾很認真的念佛，老人家面貌慈祥，看到她似乎覺得很面熟，很親切，就像是自己的母親一樣。老法師學佛精進，持戒嚴謹，過午不食，日不倒單，非常人所能為，還能隨眾繞佛，給大眾做出表率。寺院因為有老法師德昭廣大，寺院如理如法，諸佛菩薩龍天善神護持道場，因而道場日益興盛，聞名天下，大眾在此念佛如在極樂家鄉一樣身心自在，在此種莊嚴祥和的氛圍中念佛，確能達到 “都攝六根，淨念相繼” 的效果。

　每天六點，是過早齋時間，大家隨著佛號聲來到齋堂，後勤師傅身著統一的服裝，給每個人盛添飯菜，過齋時候齋堂同時放映電影＂了凡四訓＂，使大眾隨時體會到佛法的教益，並且逐漸去除積習，去掉分別妄想執著，在和善仁愛中沐浴佛恩。在寺念佛期間，時常懷有一顆感恩的心。每天上午念佛的時候，中間還要給大家發水果，或者是瓜子、花生、糖、葡萄乾等等，在佛像前端著盤子，由後勤師傅在每人的盤中分放食品，大家自動的先後念佛吃完盤中的食物，望著佛像，感到那樣親切，在佛前來吃東西，就感到自己這個無始來淪落生死苦海的流浪兒，在慈父親切慈悲的目光中是多麼的幸福，感到從未有過的溫暖，想到自己種種的過失，以往所造的種種惡業，想到阿彌陀佛的博大慈悲的愛，念念不捨眾生，救拔眾生出離苦海的大願，想到極樂世界的殊勝莊嚴，美好快樂，想到娑婆世界無量的苦惱，自己所受到以及眾生所受到的種種苦趣，所有的愧疚和懺悔一時湧上心頭，“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔”眼淚再也無法忍住，無聲的滾落下來，盡此生至未來際，又何能報得佛恩。

　有時上午念佛，人少時師父們會帶我們到大殿上面二樓，三樓去念，這裏光線充足，溫暖，大廳中間三尊佛像金碧輝煌，四周供奉的鮮花體現著僧眾大眾對佛陀崇高的敬意，在這裏可以在佛前打坐念佛，在祥和安寧中念佛，在莊嚴殊勝的佛像前念佛感到非常的法喜充滿。

　在日常的修學安排中，每天下午3點要念頌《無量壽經》，這也是依從淨空老法師的教誨，一部經一句佛號，達到一門深入、長時熏修，深信切願，決定往生的一個殊勝的方法，隨著木魚聲有節奏的由慢而快響起，大眾念經同聲頌念，整個禮堂念經聲一片，又像是同一個聲音般響起來，祈盼通過頌經消除眾生宿業，祈盼國富民安，利樂有情，三途眾生早得離苦，累劫父母得以超生，唯願法師常住世，眾生乘上大法船。

　雖然白班念佛是晚9點睡覺，早上3點起來，夜班念佛是晚上12點睡覺，早上4點半起來，可是仍有一些很精進的女眾老居士們在晚上12點接班念佛，一直到白班念佛的人起來念佛，所以可以說是24小時念佛不斷，出家師父也為大眾做出榜樣，就連從大殿到禮堂這段路在外面走，那樣冷的天氣，師父們也要列隊在引磬木魚聲中唱念佛號過去，真讓人肅然起敬。

短短五天時間就要過去了，自己就要告別念佛堂，重新回到世間的生活工作中去，臨行前一天，還是隨大眾一起念佛，繞佛，還是盡力的用最恭敬，最美好的聲音把這句佛號念出來，出家師父步履齊整，神態威儀走在前面，引磬木魚格外的悠揚悅耳，居士們念佛聲音是那樣的響亮志誠，佛像中阿彌陀佛的目光也還是那樣慈愛柔和，念著念著嗓音已是沙啞了，腳步有些沉重，兩肩和背部很酸痛，可仍然要盡量的把這句佛號念出來，《無量壽經》上說，＂雖一世精進勤苦，須臾間耳，後生無量壽國，快樂無極，永拔生死之本，無復苦惱之患，壽千萬劫，自在隨意＂在這樣殊勝的道場念佛，真像是在極樂家鄉一樣啊，念著念著，淚水不禁流出眼眶，開始是慢慢的流，後來是成串成串的淌，走了一圈又一圈，淚水一遍一遍的灑，不知道是如何堅持著念下來的。

　不知是對寺院的念佛修學環境的留戀，還是對自己往昔宿業的懺悔，隨著一聲長笛，列車啟動，淚水還是再一次流下來，五天中的一幕幕揮之不去，已經遠去的百國興隆寺，念佛聲還是歷歷在耳，出家師父唱頌佛號。以及迴向文。發願文等唱頌聲是那樣的優美，豈是世間的音樂所能比擬，無量壽經說極樂世界中有這樣一段＂微風徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲，其聲流布，遍諸佛國，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一＂雖然我們沒有親自體會極樂世界的美妙，可是我們所聽到過的佛樂。寺廟中早晚功課的唱頌，已經讓我們感知了那種遠離熱惱的清涼，那種無可言喻的至美的境界。百國興隆寺，人間淨土，我會再來。

2005。03.11

阿彌陀佛

妙音(止觀) 合十

因果輪迴在科學界的證實

2011-03-15T15:15:00.000+08:00

很多道理，不是你相信就有，不相信就沒有，像是「因果、輪迴」不管你信不信他都是存在，而且跟我們每一個人都息息相關。

轉載於： http://blog.udn.com/bluest1937/2933175

學習釋迦牟尼佛—推動因果教育、構建和諧世界　　鍾茂森博士主講　　

2006/10/9　　巴黎聯合國教科文組織總部　　檔名：52-174-01

在兩千多年前，釋迦牟尼佛就曾經說過，「一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得」，世尊一語就道破每個眾生（包括在座的我們）都跟如來一樣有佛性，正如儒家所說的「人之初，性本善」，本善就是佛性。由本性所顯現的世界，本來是純淨純善，本來世界是和諧的，那我們為什麼看到現在這很多都不善？這個世界很多地區也不和諧，原因在哪裡？佛跟我們講這是由於妄想執著，因而迷失了我們的本性，我們的本善沒有辦法顯露出來。

如何恢復我們本有的本善？儒家有句話講得非常好，建國君民要以修身為本，教學為先。換句話說，人如何能夠恢復本善？必須要修身，就是把自己的煩惱習氣，這些妄想執著都把它修掉、去除掉。我們用什麼方法才能夠修身，才懂得修身？就是用教學。所以釋迦牟尼佛對我們人類的貢獻，就在於他對一切眾生至善圓滿的教學。這個教學可以說主要分為兩個部分，一個部分是教人斷惡修善，就是把惡的這些行為、語言、心態去掉，變成純淨純善；另外一部分，就是徹悟本心的教學，所謂明心見性，明瞭宇宙人生的真相。徹悟本心是佛法教學的最高目標，也就是成佛，基礎就在於斷惡修善。怎麼樣才能夠讓人斷惡修善？世尊的教學就是用因果教育，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，如果我們想要得到善的結果、好的結果，那必須就要修善因。如果是做惡事，起壞的念頭，當然將來會得惡的果報。

可以說所有聖哲的教育都離不開因果教育。因為人真正明白因果，他的心行就變了樣子，就不會、就不敢再去做惡事情。我們現在希望拯救世道人心，構建和諧世界，因果教育也是非常重要的一種教學，決定跟倫理道德的教育要並駕齊驅。因為人懂得因果之後，他才可以回頭，才肯去接受倫理道德的教學，然後這個時候跟他講倫理道德，他才能夠好好接受，因此我自己也覺得因果教育對於拯救世道人心來說非常重要。

這多年來，我的老師，恩師淨空上人，非常鼓勵我蒐集因果教育的材料，這些年來也蒐集了不少，主要是從西方的科學界裡面來闡述確實因果是絲毫不爽的，人確實是有三世輪迴的。佛講的三世輪迴、因果報應，確實一點都不假，現在西方科學界已經給我們證實了。

我在今年這八個月來，從二月到今天，已經在全世界各地講了有五十多場因果輪迴的科學證明講題，確實在各地也引起很大的反響。因為大家都崇尚科學，相信科學的研究成果，科學家給我們發現的，真有因果報應，真有輪迴轉世，確實非常令人信服。在這裡想用這短短的時間，因為我們五點鐘就要結束，所以下來用五十分鐘時間跟大家簡單的介紹一下，一些因果方面、輪迴轉世的這些科學案例，也談談我自己從事因果教學方面的一點點體會。

瀕死體驗研究

我在各地演講因果輪迴的科學證明，主要分成幾個部分來加以闡述，首先第一個部分跟大家講，就是人確實是有靈魂的存在，現在西方科學家證明了。在這方面研究的領域，一個主流的學科叫做「瀕死體驗研究」，英文叫做「Near-Death Experience Study」。在這方面研究的學者很多，主要是死亡醫學界的這些專家，其中比較著名的一位是美國的內華達大學教授，University of Nevada,Professor Raymond Moody。他在七十年代的時候，專門從事對瀕死體驗的研究，也就是專門對快死亡的人，就發現人在最後生命彌留之際，他接受醫生最後搶救的時候，往往他這個「魂」會離開自己的身體，然後在外面看到種種的境界，這就屬於瀕死體驗的研究。

在一九七五年，Professor Raymond Moody發表了一本著作，叫做《生命之後的生命》（《Life after Life》）。在這本書裡面給我們這樣描述，他對於一百五十個瀕死體驗的案例，給我們這樣介紹。他說當一個病人快死的時候，躺在病床上接受最後的搶救，這個時候他會覺得身體痛苦到極點，緊接著他會聽到一些噪音，然後他會見到一條黑色的隧道。他的耳朵還能夠聽到聲音，聽到醫生在旁邊宣告這個人已經死亡了，他的心臟停止跳動，這是醫學意義上的死亡，可是諸位他有沒有死？他還是有知覺。他就看到黑色的隧道，於是他會很快的通過這條黑色隧道，等他出了隧道那一邊之後，他發現自己的肉體還在下面，他已經離開身體。這都是教授在書裡的描述。有些人在這個時候可能會見到過去的一些家親眷屬、一些親人，已經死了；有的人還可能會見到一些像宗教裡所說的神靈。他們描述這些神靈是一種閃光的生命來熱情友好的迎接他。

然後在他的眼前會放一部像記錄片一樣，把他這一生當中所做主要的事情都放映出來讓他看。他看到自己這一生當中所做的事情，哪怕是沒人見到的這些事情，就讓他看到，神靈都給他放映出來。真的是古人所說的「頭上三尺有神靈」，千萬不要認為在黑暗的角落做了什麼虧心事情，人家看不到，好像沒事。哪裡知道，你看這醫學上證明的，這些神靈居然在我們臨終的時候，像放電影一樣給我們放出來。他們這些人通常描述，看完自己一生的記錄片以後，就要根據自己所造的這些事情（有善的，有惡的）去選擇自己的來世。這些人他們因為沒有過去來世，他們又回來，回來以後，醫生一看，這個人終於救活過來。他醒了以後就跟醫生報告，剛才心臟停止跳動以後，自己昏死以後，靈魂出體了，見到的這種所見所聞，這種體驗就叫做瀕死體驗。

我們看到現在這些醫學裡頭的證明，人雖然有肉體的死亡，但是靈魂是不滅的；換句話說，人確實是有輪迴。雖然有身體壞滅，他死亡了，可是生命卻是永恆的，所以人必須對自己的未來負責任。醫學方面的這些案例給我們的啟示，人不是死了以後就什麼都沒有，要對自己的未來負責任。

生命的本質，我們要知道它是一種愛，我們應該恢復生命的本質，儒家講這是本善，釋迦牟尼佛講這是如來的智慧德相。我們要如何恢復生命的本質？這就需要教育。現在這些西方科學家們為我們證實人有靈魂，靈魂要轉世投胎，現在在科學家研究當中也已經證實人確實是有輪迴轉世。

我下來給大家介紹主要是兩個方面科學研究的領域，一個領域是證實人有對前生記憶的能力，是有一部分人能夠回憶自己的前生。這些學者教授們就是根據研究對象所說前生的情形來進行核實，證明是真的。另外一個研究的領域，是現在一些心理學家，還有一些心理醫生，他們通過用催眠的方法，Hypnosis這種方法，來幫助人進入這種催眠的狀態。也就是心靈很安寧，人的記憶能夠達到恢復這種狀態，他們可以回憶自己的前生。這兩方面研究的成果都很豐富。

前世記憶研究

下來先給大家介紹其中，第一個領域的案例，對於能夠記憶前生者的一個例案調查。我在四處講演的時候，通常對於這些在大學裡面的演講，因為聽眾都是知識界的人物，所以就比較著重在知識方面的論述。在這個領域裡面非常著名的、權威的一位學者，是美國維吉尼亞大學（University of Virginia）醫學院裡頭的一位精神心理學的教授，他的名字叫做Ian Stevenson，史蒂芬森教授。這位教授四十多年來對於輪迴轉世的研究很深入，每個案例都非常一絲不茍的進行調查核實，一生當中發覺的有三千多個能夠記憶前生的這種案例。這位教授現在已經退休，我在美國大學教書的時候還曾經跟他聯繫過，向他請教他的研究成果。

在他一本早期的著作裡面，叫做《二十個案例示輪迴》（《Twenty Cases Suggestive of Reincarnation》），這本書裡頭談到一個很有趣的案例，這是他在印度做的一項研究。這是在一九四八年有位印度的小女孩出生，出生之後，大概四歲的時候，她就能夠記憶自己的前世。有一天，她的父親就帶著這個小女孩來到了另外一個城市，她們從來沒去過。這個小女孩就覺得這個城市好像很熟悉，以前曾經到過這裡。她就跟她爸爸講：爸爸，我家就住在這附近，咱們要不要到家裡去喝個茶？她爸爸說：傻孩子，我們家離這裡很遠，不在這裡。這個小女孩就開始滔滔不絕的講她過去就住在這個地方，她的家族叫什麼名字，過去她就在這個家族裡頭做一個老母親。她說她自己的名字叫做Biya，這是她前世的名字。這位叫Biya的母親，她有先生還有孩子，她說現在他們應該還在，她說她當年是一九三九年因病去世的。

她父親聽到這個小女孩講的這些過去的經歷很真實，不像是一個四歲大的小女孩可以講得出來的，於是就跟印度這些專門研究靈異現象的學者聯繫，後來就請到美國維吉尼亞大學的史蒂芬森教授。Professor Stevenson來到印度，就跟大家一起研究這個case。經過她父母的同意，就帶著小女孩去找她所說前生的這個家庭。結果因為小女孩很熟悉路，雖然她這一生沒有去過，可是她很熟悉，沒有費什麼力氣就找到她前生的這個家族。到了家族裡一看，每個人都認得，一個一個親人她都能喊出名字來，教授在旁邊都看著，然後在那記錄。比如教授對這小女孩進行一個測試，其中一個測試是看她能不能夠認出自己前生的兒子。就把她前生的兒子領來，到這四歲小女孩跟前。這個兒子已經長高了，很大了，比她還大。結果教授就跟她故意介紹，說這是另外一個誰，一個某某某，就沒有介紹他是她前生的兒子，就看她能不能認出來。結果沒想到這個小女孩沒有受教授的思惟干擾，一下見到了自己前生的兒子，一口就把他的名字給叫出來，而且咬定說這就是我的兒子。

還有一個有趣的事情，就是小女孩竟然還能夠說出她前生跟她先生的一段隱私。原來她先生在她過去在家的時候，曾經在這小女孩前生，錢箱裡頭取走一千二百盧布，這是印度錢。這個事情別的人都不知道，沒有人知道，只有她先生自己心裡明白，先生也沒有告訴過別人，沒想到這個小女孩竟然在眾人面前，在教授跟前就把這個事情給抖了出來。結果她先生後來也承認，很不好意思，確實拿走了錢，還沒還。真的是欠了債，哪能不還？真是這一生欠了債，來生還得還。我們認識到因果的道理之後，也不用擔心，哪怕是被人家拿了錢走，吃了虧，上了當，你也別擔心，為什麼？將來他還得還給我。所以說沒有真正賺便宜的，也沒有真正吃虧的，這就是因果教育，心地坦然。這個案例，教授們核查得很清楚，經過多次的測試，證明這個小女孩前生確實是那個家族裡頭的老母親。

這個案例還有一個有趣的事情，這個小女孩這一生是一九四八年出生，前生是一九三九年去世，這中間有九年的時間，那她去哪裡？結果這小女孩她自己說，說這九年當中，她又去投了一次胎，去了孟加拉國，這是印度旁邊一個國家，在孟加拉國一個小村莊裡面也是做一個小女孩。何以見得？怎麼樣證明？原來這個小女孩她自己很喜歡唱一首孟加拉國的鄉歌，是用孟加拉語唱（這個女孩子的家裡沒有人懂得孟加拉語），是讚美大自然的美好，表現農民豐收那種喜悅心情。於是教授們就拿著歌詞去找她所說前生的那個村莊，就找到了。結果一核實，證明這個村莊裡確實過去有這麼一個小女孩，九歲就去世，你看時間接得上。那個地方的人民確實是很喜歡唱這首孟加拉國的鄉歌，而且也是隨著歌聲跳起舞來，這舞蹈的動作就跟小女孩跳得都一樣。所以你看看，小女孩這一生沒有人教她這個歌舞，可是她前生的記憶遺留下來。

當初我在跟Professor Stevenson交談的時候，他就告訴過我，他對輪迴的研究，就是發現人這一生的才華多半都是有前生的積累。這個小女孩就是這個case，跳的歌舞沒人教，她自己懂，那是什麼？前世積累下來。如果不是前世積累，你沒辦法解釋。比如偉大的音樂家莫札特，他在不到六歲就能夠譜寫世界聞名的大型交響樂曲，諸位行嗎？不可能。不到六歲的孩童能做到這點，怎麼可能這一生能學得到？不是前世的積累沒辦法解釋。所以教授的案例很多，為我們證實人確實是有輪迴轉世。

胎記和前世的關係

他最近在維吉尼亞大學發表了一本著作，叫做《Where Reincarnation and Biology Intersect》，就是《輪迴學與生物學的交融》。在這本著作裡面，他還提出很多醫學沒有辦法解釋的理論，如果從輪迴學角度上，可以解釋清楚。比如胎記的現象，人身上有胎記（Birthmark），這種胎記通常在醫學上的解釋有兩種理論，一種是遺傳，就是你父母有的，你自己就有。另外一種理論是出生的時候，人的身上可能遭受創傷。可是這兩種理論只能解釋人胎記現象的百分之六十，百分之四十沒辦法解釋。結果史蒂芬森教授提出來，他說胎記往往都是前生就遺留下來。

在他書裡面介紹了一個案例，這個案例也是印度的例子。說有個小男孩，大概會說話的時候就能夠記憶自己的前生，然後說他前生就是這個村莊裡的一個鄰居。結果那個鄰居，小孩子的父母都認識。那時候那個鄰居是一位男子，三十多歲就遭到槍殺，被一個職業殺手給打死，子彈是從死者的胸前穿過。當時這個人死的時候，這個小孩子的父母還去圍觀，還看，因為村裡出了一件人命案，她就去看。結果這一看，他媽媽晚上就做了一個夢，那時還沒有這個小孩，這位女子就夢到這個鄰居跟她講，我現在要投胎到妳家裡來。結果後來就懷孕了，生了一個小孩，那個小孩真的就能夠描述他自己前生的狀況。經過Stevenson教授的核實，證實這個小男孩說的是準確，而且Stevenson發現這個小男孩身上還有胎記，在他胸前。

每逢這小孩子說他自己前生是遭謀殺的，他說子彈就從他的胸前穿過，就指著這裡，那個地方有胎記，那個地方的胎記真的像子彈穿入的傷口的形狀。結果Stevenson教授很認真，就按照他們的那個情況，找到這位死者死的時候那家政府醫院，在醫院中找到當年這個死者的死亡檔案。從檔案中拿出了屍體解剖圖，結果發現確實子彈是從他的胸前穿過，那個位置和傷口的形狀跟他這一生的胎記很符合。像這種案例，史蒂芬森教授就蒐集了二百多個，每個案例都是找到當事人（研究對象）前生死亡的醫院，找到屍體的解剖圖，跟他這一生的胎記進行對照，證明胎記是前生遺留下來的。

史蒂芬森教授對科學的研究非常嚴肅認真。他自己不是佛教徒，他也不願意跟佛教徒有任何的瓜葛。為什麼？他怕假如這個研究帶上宗教的色彩，會影響他的科學性。每個案例都是非常認真的去核實，所以也得到美國和西方科學界高度的讚賞。曾經在美國一本著名的醫學雜誌，叫做《Journal of Nervous and Mental Diseases》，就是大腦疾病研究這個雜誌裡面，就有一段對史蒂芬森教授很高度的評價，它說：If Dr. Ian Stevenson is not making a colossal mistake then he must be the Galileo of the 20th century。就是說如果他不是在製造一個巨大的錯誤，他必是二十世紀的伽利略。我們曉得伽利略是十七世紀的義大利天文學家，當時他對天文學的發現，證明地球並非宇宙的中心，這個理論確實是對的，但是遭到當時一部分宗教徒的迫害，將他終生監禁，他是為科學獻身了。史蒂芬森教授今天對於輪迴的研究成果，對於科學的貢獻，確實可以稱為是二十世紀的伽利略。他是冒著很多的反對意見，而從事這個研究達四十多年。

催眠前世回溯研究

下來我給大家介紹對輪迴學研究的另外一個領域，這是用催眠的方法來研究前世記憶的領域。在這個研究領域當中，主要的學者是一些心理學家，一些心理醫生。一位最著名的學者是美國的，叫Brian Weiss，布萊恩魏斯博士。這位Dr. Weiss就跟大家簡單介紹一下，是一九七Ο年畢業於美國的耶魯大學醫學院，獲得醫學博士學位，之後在美國兩家大學任教，後來專門從事輪迴學的研究。他在對於用催眠的方法來幫助一些心理病人，了解和記憶前生，從而消除他的心理障礙，這方面貢獻很大。往往他發現一個人之所以有些憂鬱症，或者是心理的障礙，很可能都是前生一些不幸的遭遇，而促成他的心理障礙。他的一本早期的著作叫做《Many Lives, Many Masters》，或許很多人都讀過。這部著作就是他對於用催眠的方式來幫助人記憶前生的第一部作品。描述的是他對一個女病人，叫做Catherine，治療她的心理障礙，精神憂鬱症的來龍去脈。

當時Catherine患了多種多樣的精神憂鬱症，比如她很怕黑，很怕水，喝水都不敢。另外她經常做相同的惡夢，還有夢遊的現象。她有一位男朋友，結果跟她男朋友的關係處理得很不和諧。跟她男友之間是又怕又不能離開，還有一種仇恨，這麼樣一種感覺。結果這些心理憂鬱症就折磨她，她就來找魏斯醫生治療。Dr. Weiss給她催眠，就是幫助她進入心靈安寧的狀態，有點像佛法裡講的禪定的狀態。這時候她能夠回憶自己的前生，她能夠找到自己為什麼怕黑的原因，為什麼怕水的原因，都是前生不幸的遭遇。比如她在催眠當中就回憶起自己，看到了一個像戰場一樣的場面，她發現自己是個男孩子，自己穿著戰袍，還穿著馬靴，手上還拿著刀，看到很多人正在廝殺，正在打仗，她正在參加一場戰鬥，這都是她在催眠當中所看到的情景。然後她就描述自己的心情，說她當時覺得很害怕，因為她不願意殺人。看到這個場面，她心裡很害怕，腳還在發抖。所以催眠當中，她並不是沒有思惟，她還有很清醒的意識，她能夠向心理醫生描述她所見到的情景。

Dr. Weiss在旁邊就給她錄音，然後給她引導，就問她，妳現在看看妳生命將要結束的那一刻出現什麼情況？結果這位女病人她就看，就說，結果說著說著的時候，說不出話來，就看她的神情很緊張，呼吸很急促，就非常的恐怖，而且很危險的樣子。結果Dr. Weiss趕快給她引導，勸她說妳趕緊從這個境界當中出來，不然看她很危險，於是就勸她心靈慢慢平靜，過去的事情都過去了，不要太緊張。完了之後，過了一段時間，等這個病人呼吸都已經平靜之後，然後就問她，剛才見到什麼情形？結果Catherine說，剛才我見到一個敵人從我的身後衝上來，然後一下子用手臂扼住我的脖子，然後用刀刺入我的喉嚨。當我在臨死的那一刻，就猛一回頭，看到敵人的臉，她說那個敵人就是我這一生的男朋友。所以你看看，真是讓我們想到佛法裡所講的不是冤家不聚頭，冤家路窄。

從這個例子，這是個科學真實的案例，我們能夠看到，為什麼現在世界充滿不和諧？為什麼我們看到新聞雜誌裡面經常登出來的，家庭不和諧，夫妻不和諧？這是因為前世就有這個因緣，前世因為有這樣一種因緣，這一生招感就一起來了，她怎麼能夠很好過？怪不得Catherine對她的男朋友又是怕、又是恨，很不和諧，但又不能離開，這都是過去的冤家。知道這個因果，心要放得下。我每次講課把這些案例講完之後，都點出這個道理，告訴聽眾，如果真的遇到跟我過不去的人，仇恨我的人，我們要知道那是因為我們前生對不起他，心要平。不單是要心平，還要生起愛心，對他要忍耐、要寬容，而且能夠用愛心去感化他的怨恨，如果不是這樣去做，沒有辦法化解怨恨。所以和諧從哪裡開始？和諧世界要從心開始，用我們的愛心去融化怨恨、敵對。如果心裡還有那麼些敵對、怨恨、不平、衝突，外在的衝突如何能化解？

Dr. Weiss的案例很豐富，諸位有機會可以多找些這方面的材料。我自己本人也講過很多這方面的材料，做過八個小時演講的光碟，大家不妨也可以請來聽聽。我在美國的時候還跟Dr.Weiss通過電話，他就告訴過我，他用催眠的方法來幫助人回憶前世的這種案例已經有兩萬多個，這是非常豐富。Dr. Weiss本人不是佛教徒，他是天主教徒，可是他對於輪迴確是堅信不疑，為什麼？太豐富了，案例不容置疑，一個嚴謹認真的科學界工作者不能夠否認的。

在這裡還給大家簡單的介紹，另外有一位美國的學者，也是輪迴學的專家，叫做Dr. Bryan Jameson。這位Jameson博士也是從事用催眠的方法來研究輪迴的，有幾十年了。在美國七十年代的時候，他曾經做過這麼一項研究，找了一些美國嬉皮士，就是一些美國的白人浪蕩青年。這些青年人在家裡就不孝父母，在社會上就專門惹事生非，不務正業，擾亂治安。結果這位Jameson博士請他們來做催眠，來看他們前生，他們也好奇想了解一下。結果一催眠，就發現這部分的白人青年，絕大多數前生都在美國做過印第安人。我們了解美國當時還沒有建國之前，白人從歐洲到美國的時候，確實屠殺搶佔印第安人的土地，當時是很多的印第安人都無辜的受害。這些美國的嬉皮士回憶起自己前生，就是這些白人所殺害的印第安人，而且他們還在催眠當中看到那些殺害他們的白人，這一生竟然就是他們的父母。所以諸位想想，這些嬉皮士為什麼投胎到白人的社會來擾亂社會治安？為什麼他要投到你白人的家庭裡做你的兒女？很簡單，那都是來報怨的。所以輪迴是真的存在，而且輪迴當中一定是因果業力支配的。所謂「善惡之報，如影隨形」，就像影子跟著身體，身體到哪，影子到哪，逃不過。

和諧社會、和諧世界靠因果教育

通過這些案例，這都是真實的科學案例，我們看到為什麼家裡會有父子不和、兄弟不睦。親人本來是天倫的關係，父母、兄弟是天倫，為什麼都會不和諧？都是因為過去生中所造作的不善之因。那如何去轉化？唯有靠愛的教育，唯有靠倫理道德、因果的教育，能夠讓他們真正了解人與人之間的關係，啟發他們的愛心。愛心從哪裡顯發出來？今天上午蔡老師跟我們講的，愛的根本在於孝道，孝順父母這是「德之本也，教之所由生也」，《孝經》上講的。道德的根本，所有聖賢教育從教孝道開始。假如嬉皮士，這些美國的白人青年，如果能夠受到孝道的教育，能夠受到《弟子規》的教育，能夠明白父母的恩德，父母生我、養我的恩德，恩重如山，哪怕是過去真的前世他對不起我，他迫害我，他這一生對我養育之恩都足以抵消過去的那些債，有什麼不能夠寬容？有什麼不能夠原諒？所以你看教育多麼重要！不教導他，真的是孟子所說的，「飽食暖衣，逸居而無教」，這人就近於禽獸。假如不教，真的人可能會變成禽獸一樣。

我們再看看，現在我們希望構建和諧社會，構建和諧世界，能夠為天下帶來和平，人民安定。現在一個非常大的問題，影響國際社會的就是恐怖主義的問題。我們曉得恐怖主義從哪裡來的？為什麼那些人會在你這個社會裡製造恐怖？就像這些嬉皮士為什麼在你這個社會裡面擾亂治安，這都有前生的因緣。能不能用武力鎮壓就可以解決問題？如果用武力鎮壓就叫做冤冤相報，沒完沒了，生生世世只會把怨結愈結愈深。必須用愛心感化，用真誠心對待，才能夠謀求真正化解衝突，真正構建和諧世界。

這方面的案例確實非常豐富。我們關鍵，要通過這些科學案例的分析來推動因果的教育，讓人人能夠明瞭人真是有三世因果，他才肯斷惡修善，他才肯接受倫理道德的教育。所以我在短短的實習裡面，我的經驗也很少，對於因果教育確實有一點想法貢獻大家，因為覺得因果教育確實能夠推動和諧世界。

如果是推動因果教育來說，第一條必須要依賴科學，要崇尚科學，要用科學的案例為大家展現這些不是迷信，這是真實，人確實是有三世輪迴，確實是有因果報應。第二條要用辦班教學的方法，就像我們今天這樣子一起來研討，從這些科學的研究成果當中，怎樣獲得對我們人生指導的啟示，對於構建和諧社會的這種啟示。辦班教學當中，最重要的是師資，就是培養因果教育的老師。就像蔡老師和李律師今天為我們介紹「培養種子老師」。聖賢教育的種子老師非常重要，讓這些老師能夠深明因果的道理，深明倫理道德的這些道理，能夠結合倫理道德的教育，把因果的真相結合科學給大家來報告。在中國很多古聖先賢的教誨都是把因果的道理講得很明瞭，比如《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》，還有《安士全書》，道家的《太上感應篇》，這些都是很好的因果教育的教材。

第三條的想法，推廣因果教育要注重藝術性，最好的方式是把這些因果教育的題材用電影、電視連續劇的方式呈現。孔子曾經說過，「移風易俗，莫善於樂」。樂不僅是音樂，應該是泛指藝術。用藝術的方法來推動倫理道德和因果的教育，能夠使人心轉善，能夠使社會和諧。昨天大家在這裡看到的《俞淨意公遇灶神記》八集的電視連續劇，這就是非常好的因果教育的題材。像我認識的一些朋友，他說看了這個電視連續劇覺得真的知道起心動念將來都會有果報，他不敢去生惡念頭，當然更不可能造惡事。所以像這些，還有像《了凡四訓》，過去也曾經有兩個版本的連續劇的電影，還有聽說即將要問世的《太上感應篇》，還有《了凡四訓》的第三版，這些電視連續劇。如果將來這些藝術作品能夠出爐，確實會真的教化人心，會起非常大的作用；而且應該把這些題材翻譯成世界多國的文字，在世界上廣泛的流通。除了用電影、電視的方法把一些故事用藝術再現，還應該把這些科學家的案例，另外現在我們身邊現代所發生的真人真事，用記錄片的形式為我們再現出來，這樣子的那種藝術效果給人的啟發會更顯著。

最後一點想法，就是用科技興教，就是用科學技術，現代高科技來推廣因果教育、推廣倫理道德教育，比如用網路、用衛星電視。現在淨空上人專門有一個衛星電視台，專門推動倫理、道德、因果、智慧的教育，世界上的有識之士如果都能夠用這些資源來推動因果、倫理道德教育，那世界真的是光明的前景。所以這個想法，第一是依賴科學，第二是辦班教學，第三是藝術再現，第四是科技興教，這是末學對因果教育方面的一點點想法，供有識之士參考。希望有願望真正想要幫助挽救世道人心，構建和諧世界的這些仁人志士，能夠共同發心，能夠同心協力，一起把聖賢的教育恢復，真正使人人能夠敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行，那麼世界的和諧、天下的太平是指日可待的。謝謝大家。

非常感恩三天來大家的鼎力合作，大家能夠非常的專注來共同研討釋迦牟尼佛對人類的貢獻，研討如何挽救世界，創造和諧的世界之道。

★淨空老法師網站原影音下載網址：

http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1185

學習釋迦牟尼佛—推動因果教育、構建和諧世界（鍾茂森博士主講）

2006.10.9 啟講於法國巴黎聯合國教科文組織總部 / 編號： 52-174 / 共 1 次講演

阿彌陀佛

諸惡莫作、眾善奉行，慈心不殺、修十善業，一心念佛、同生極樂。

妙音(止觀) 合十

天使波羅蜜之了凡天使 - 原諒他

2011-03-12T20:12:00.001+08:00

偶然的機緣聽到這心靈音樂與您分享： http://www.youtube.com/watch?v=JMFeYPKSB58&feature=related

把愛與關懷傳播出去

阿彌陀佛

地球上的星星 pps

2011-03-12T01:18:00.001+08:00

修維兄介紹的好影片分享給您： http://kan.pps.tv/play/330312.html

阿彌陀佛

「解怨」此為民國初年發生在四川的真人真事電影改編

2011-03-01T14:09:00.001+08:00

慧定法師(劉淨密居士)出家前的真實記錄。

九十六頭牛魂同宿世屠殺它們的人索命，而後經善知識解怨釋結，勸道往生西方極樂淨土的真人真事，

對後人相信因果輪迴善惡皆有報應之事實真相，當有所警惕。

解怨影音網址：http://www.tudou.com/programs/view/H56spDVAUGk/

阿彌陀佛

末學妙音合十

正式三皈依

2011-03-01T04:31:00.001+08:00

阿闍黎存念我弟子妙音始從今日乃至命存

歸依佛陀兩足中尊

歸依達摩離欲中尊

歸依僧伽諸眾中尊

茲有信李義忠至誠歸向三寶禮請淨空法師為三歸證明阿闍黎更取法名曰妙音

從今以後盡此形命誓依佛為師誓學法藏誓敬僧眾於佛教誡信受奉行。

三歸證明阿闍黎淨宗學會

民國 100年 2月 27日

弟子妙音和南

三皈依

皈依「佛」，佛者「覺」也，覺而不迷，回歸自性覺，「慧學」。

皈依「法」，法者「正」也，正而不邪，回歸自性正，「定學」。

皈依「僧」，僧者「淨」也，淨而不染，回歸自性淨，「戒學」。

末學 2/27日與師姐參與台中華藏衛視念佛堂開幕典禮，起建消災祈福三時繫念法會，

會中由主法代表悟廣法師授予三歸依賜予法名妙音，頂禮和尚慈悲。

法名妙音由來

承淨空老和尚說明在無量壽會上世尊為我們所受記的法名，在第四十八章。

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經

夏蓮居居士會集

經文：『
聞經獲益第四十八

爾時世尊說此經法，天人世間有萬二千那由他億眾生，遠離塵垢，得法眼淨。

二十億眾生，得阿那含果。

六千八百比丘，諸漏已盡，心得解脫。

四十億菩薩，於無上菩提住不退轉，以弘誓功德而自莊嚴。

二十五億眾生，得不退忍。

四萬億那由他百千眾生，於無上菩提未曾發意，今始初發。

種諸善根，願生極樂，見阿彌陀佛，皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名妙音如來。

復有十方佛剎，若現在生，及未來生，見阿彌陀佛者，各有八萬俱胝那由他人，得授記法忍，成無上菩提。

彼諸有情，皆是阿彌陀佛宿願因緣，俱得往生極樂世界。

爾時三千大千世界六種震動，并現種種希有神變，放大光明，普照十方。復有諸天，於虛空中，作妙音樂，出隨喜聲。

乃至色界諸天，悉皆得聞，歎未曾有。無量妙花紛紛而降。

尊者阿難，彌勒菩薩，及諸菩薩、聲聞、天龍八部，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

』。

末學妙音合十

彭鑫中醫博士談養生之道身為男人您不可不看身為女人您不可不知

2011-02-21T09:00:00.004+08:00

感恩師姐一念心提供此訊息：http://blog.xuite.net/heartlamp/heartlamp/42914162

末學這次聽淨空老和尚講演的影音時, 聽到老和尚提起了"彭鑫博士"..

所以末學這幾天在網路上搜尋相關資訊..

彭鑫博士是位學習中國傳統文化的中醫師..

老和尚說有兩個帶子要推薦給大家看…

講演中並未提及正確的名稱

由於當天講演中提及邪淫與倫理道德因果的相關問題

我想當是指..

傷身、敗德、折壽的根源: http://pengboshi.blog.hexun.com/40978043_d.html

講演影音位置: http://www.tudou.com/programs/view/ekdCHrYF0g0/isRenhe=1

仁義禮智信對內臟的影響: http://pengboshi.blog.hexun.com/40977621_d.html

講演影音位置: http://v.youku.com/v_show/id_XMTMzOTI3NzMy.html

而欲覽彭鑫博士所有發表的文章..請至彭鑫博士工作室網址: http://pengboshi.blog.hexun.com/

以上希望能對有緣來此的朋友..有所幫助..也希望您能將這些觀念傳達給您周遭的朋友…

阿彌陀佛

台中華藏衛視念佛堂

2011-02-20T09:19:00.000+08:00

阿彌陀佛
很歡喜華藏衛視在台中成立念佛堂，2/19 週六末學與師姐參與恭頌地藏菩薩本願經共修法會。

這是念佛堂正式開幕前的第一天共修功課，末學下午1點報到進入三樓入口發現台中的同修大德好多人，大家有條不紊的入場就坐，蓮友們自發開始一起念起四字四音阿彌陀佛聖號。

很慚愧末學自學佛以來這是第一次參與念佛共修，在聲聲佛號中心是如此之平靜，這就是老和尚經常講的，來念佛的都是佛所說的善男子善女人，眾善知識聚會一處龍天善神護佑，諸佛菩薩護念，阿彌陀佛本願加持，念佛堂的磁場就是不一樣。

感恩華藏衛視總裁陳彩瓊居士的發心，從發心到成立在短短1個半月，即將此念佛道場成立，造福此方眾生。感恩台中蓮友一起參與阿彌陀佛。

念佛堂成立訊息網址： http://www.hwazantv.com/news/news-2010-0918.html

【台中華藏衛視念佛堂】暨【華藏世界活動中心】即將於民國一百年的二月二十七日開幕成立，並於二月十九日恭誦地藏經，二月二十日至二十六日舉行佛七，二月二十七日啟建消災祈福三時繫念法會，歡迎各位同修同霑法益。

彩色海報 http://hwazantv.com/nnf-1.htm
位置圖 http://hwazantv.com/nnf-3.htm
牌位登記單 http://hwazantv.com/nnf-2.htm

阿彌陀佛

長春百國興隆寺常慧法師感應事蹟

2011-02-17T20:54:00.002+08:00

長春百國興隆寺常慧法師感應事蹟

明續法師 1999年12月啟講於新加坡淨宗學會

常慧法師12歲出家，1999年 63歲在閉關期間種種感應事蹟不可思議，

其中被8位山神使用神力欲請至北韓教導念佛途中被中國護法神擋下…等等真實事蹟，

敬聽明續法師娓娓道來網址： http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=7679947&iid=36260348 共3集

供養各位同修大德同沾法益法喜充滿

阿彌陀佛

逆缘

2011-02-17T20:53:00.001+08:00

出品：馬來西亞淨宗道場

影音網址： http://www.tudou.com/programs/view/jy04sJtC66g/

彌陀48大願接引無邊苦眾生，願同修大德真信彌陀、切願往生、老實念佛，同生西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛淨土。

阿彌陀佛

佛光山禮佛

2010-12-31T11:39:00.000+08:00

2010-12-30 週四偷閒跟我們家師姐去了一趟高雄佛光山禮佛之旅。

我們都是修淨土法門所以第一站就是參觀淨土洞窟。

大雄寶殿旁的迴廊

佛光山大佛接引眾生

回程特地從國道三號回家途中經過竹山購買特產蜜蕃薯這樣一袋 100元。　

算了一下 14 條

切頭切尾準備來培育種苗，切開真的是紅蕃薯賣蕃薯的大嬸沒騙我。

先泡水讓他發芽再去田裡種植。

阿彌陀佛

稻草防風牆被這波冷氣團吹垮了

2010-12-17T22:48:00.000+08:00

2010-12-17 今早去菜園巡視發現稻草防風牆被這波冷氣團的強風豪雨吹垮了，當下去路口商店購買鋼釘來固定沒被吹斷的木柱。

經過2個多小時修復固定，其中有六根木柱折斷無法修復，後續再來想辦法看要如何預防強烈東北季風。

幸好香蕉、芒果、檸檬只是輕微被壓到應該沒事。

高麗菜、花椰菜、結頭菜也有幾株受損。

這是今年種植第四輪的菠菜，終於長得不錯了，前三輪都沒有成功，阿忠猜想應該是天氣冷蟲蟲都去睡覺了呵呵。

包心A菜真的可以長的很大株，前2週末阿忠家吃火鍋，採一株來煮就夠我們一家六口吃的，很鮮甜很好吃。

冬至快到了苳苛可以採收煮湯圓了。

今日採收2株綠花椰菜。

白花椰菜再讓他長大一點囉。

阿彌陀佛～

媽媽泡菜製作篇

2010-12-11T21:25:00.000+08:00

因為媽媽製作的泡菜凡是吃過的都說很好吃，所以阿忠就來介紹製作方式，所先將阿忠種植的高麗菜清洗乾淨，不用切也不用捏碎，保持一片一片就行了。

準備阿忠種的紅蘿蔔清洗、削皮然後剉成紅蘿蔔絲，醃製少許鹽巴備用。

將高麗菜先用少許鹽巴搓揉醃製。

高麗菜搓揉後閒置，每隔一小時翻動一次，共翻動二次即可。

再來阿忠就去田裡工作沒拍到照片，所以以下就用步驟描述：

1. 二個半小時後使用冷白開水將高麗菜跟紅蘿蔔醃製的鹽水洗去。

2. 切少許辣椒備用(喜歡吃辣的可以多加一點)。

3.將糯米醋加糖煮滾後待涼備用（醋跟糖用量可依個人喜好酌量增減）。

4. 將糯米醋糖水灑入高麗菜，並加入紅蘿蔔絲、辣椒末，翻攪均勻後放入甕中，然後置入冰箱冷藏，隔天早上就可以取出食用了，因為都是新鮮食材所以真的超好吃的很下飯。

蕃茄長得不錯生很多。

這次有老爸的幫忙阿忠種了一大片蕃薯，若沒意外明年三月採收期應該會有很多蕃薯可以吃。

這是阿忠正式採收第一株蕃薯哇！！很不錯～～，但是接下來的蕃薯都營養不良了...心都涼了一半，原來這只是讓阿忠高興一下而已哈哈

東北季風很強，所以阿忠在東北角特別加強防風黑網，這些黑網是小妹熱心提供的。

老爸很厲害用手拔雜草拔得真乾淨，阿忠都沒有這等功夫，還要再努力練一下功。

稻米真的很便宜種稻成本又高真的不敷成本老爸有些覺悟，所以打算將一半田地都讓阿忠種植蔬菜跟蕃薯，有了老爸的幫忙阿忠要更努力種植了。

將蘆筍移植到北側來明年應該會越長越大株吧，想要收成還要等2年多。

蓮花池經過幾番改挖後長得不是很好。

香蕉越來越大株了。

香蕉樹下種植香菜、A菜跟青蔥，都長得不錯。

A菜居然可以長得這麼高快要100公分了，另外這2株是自己長出來的南瓜，阿忠就好好給他施肥照顧，看有沒有南瓜可以收成囉。

阿彌陀佛～～祝福大家平安快樂法喜充滿，聖誕節快樂。

稻草防風牆製作(終)

2010-11-28T22:57:00.000+08:00

開始鋪設地2層稻草，接下來上面的都是到草根部在上方稻穗朝下方式進行鋪設。

感謝老爸努力幫忙與指導，讓鋪設防風牆進度非常順利的完成。

接近完工中...

呵呵～大功告成了

阿忠留了一個進出口。

由於冬天大家都休耕了所以北側水溝沒水了，阿忠重新挖掘蓮花池，需要挖低一點囉。

這是另一品種的大紅蕃薯。

阿忠的蕃薯進入採收期了。

跟老爸商量阿忠要種植更多的蕃薯，所以一邊採收一邊整地種植，下圖這蕃薯畦地長度大概有100公尺吧，需要花很多時間整地種植。

結頭菜跟高麗菜也進入採收階段了。

稻草防風牆製作(貳)

2010-11-17T08:37:00.000+08:00

2010-11-16 阿忠製作稻草防風牆需要很多草繩，這些草繩來自於老爸的巧手，草繩網今日已固定完成。

老爸很厲害搓草繩超快，一下子就可以生產很多，而且韌度也很好，阿忠準備來學習繼承這項技術。

搓搓搓

搓搓搓感恩老爸。

今日已經把第一層稻草就定位固定完畢。

真的有差製作完成在背風面溫暖許多。

後續還有2層稻草需綁上後才會全部完成，需要再加油～～

今日我們家師姐剛好休假，師姐有空都會到阿忠菜園幫忙栽菜及除雜草，真是阿忠的好幫手。

阿彌陀佛

稻草防風牆製作(初章)

2010-11-11T23:28:00.000+08:00

2010-11-11今天稻子收割了，阿忠下午開始把北側防風支柱架設起來，大約2米多一根柱子總共8根柱子。

就是用這根鐵錐沖洞然後把柱子立上來，這支很重應該有10幾公斤，阿忠弄到手起水泡了。

大概花了1小時終於架設完成。

剛收割的稻草一排一排的。

阿忠花了一些時間捆了一排稻草，準備來做「草繩」的。

這是花生收成後的畦地繼續種下三排蕃薯。

紅蘿蔔長太密了，拔掉一些。

這根打結的紅蘿蔔是一定要給他來張特寫的。

白蘿蔔也是長太密了拔掉一些。

將近100天的紅蕃薯，先挖幾株來看看，當晚就炸薯條當點心吃掉了很好吃。

移植到田裡的蓮花長得很不錯也持續開花很美麗。

高麗菜在結球果了。

青蔥這陣子長得還OK！

今年阿忠種得最好的應該就是這葉白菜了，吃好幾番過去了。

阿忠也有種植格林菜、苳荷菜、A菜、包心A菜、跟青蒜。

這蘆筍要三年才可以持續收成，書上說的，耶～慢慢等喔～～

阿忠菜園全景

阿彌陀佛～祝福大家健康平安快樂～～

阿忠田邊的蓮花池

2010-10-30T12:21:00.000+08:00

好久沒有寫Blog了，阿忠規劃了很久終於在田邊找到了合適種植蓮花的池子，這些蓮花原本種植在陽台但是越長越小也不開花，阿忠把他移植到田裡池子裡才2週就開始開花了，蓮葉也越長越大，花越開越大朵了，很開心 ^_^~

原本池子不大

阿忠決定把池子加大然後把陽台的荷花也移植過來，10/29 終於大功告成了。

這是今年入冬前最後收成的紫玉米

由於東北季風很強阿忠見青蔥可以採收就先把他收下來了今年初次種植感覺青蔥很難照顧種植

在北面防風林下種植了幾株蕃茄

開始結一顆蕃茄了仔細看喔

這是阿忠種植的紅蘿蔔已經長得很茂盛了預計要來疏支就是讓紅蘿蔔不要太擠，據書上說採下來的紅蘿蔔葉可以炒麻油很好吃的。自己種得很安全 ^_^~ 阿彌陀佛

阿忠也有種植高麗菜、結頭菜

結頭菜已經在結頭了至於肥料阿忠只是施灑雞糞肥

這是阿忠菜園

已經快要冬天了風越來越大吹得阿忠頭好疼，預計等稻子收割後(預計還要2週)，阿忠要用稻草在北面做一道防風籬笆。阿忠沒做過應該要做很久沒關係有志者事竟成加油。
阿彌陀佛

炸蕃薯囉

2010-09-07T23:24:00.000+08:00

2010-09-04 阿忠自己種的蕃薯來清洗、削皮、切片。

準備完成

開始下鍋油炸了

第一批成品

加上第二批忍不住開始吃起來哇～～好好吃喔很Q 很甜超好吃的說 (流口水中)

這一大盤夠我們一家子吃的開動了

順便也炸一些薯條小朋友喜歡吃

既然阿忠培育的蕃薯會生又好吃，那阿忠就不客氣了努力種植多一點分享給有緣的朋友囉呵呵阿彌陀佛。

蕃薯採收

2010-09-03T23:23:00.000+08:00

2010-09-03 由於小叔田地即將休耕今日去採收成長93天的蕃薯，下圖這些是阿忠培育種植的蕃薯，雖然阿忠沒什麼照顧施肥但是還是長得不錯，阿忠很滿足了阿彌陀佛。

阿忠這1,2個月學習種蔬菜，有一點小小種植心得，總覺得自己種植的新鮮蔬菜比買的鮮甜可口好吃，因為阿忠都沒有用藥，天然長成吃得很安心。

阿忠會繼續努力學習種植，有緣的朋友來找阿忠有機會阿忠可以送你們新鮮蔬菜吃喔。
阿彌陀佛

溪頭之旅

2010-08-02T23:49:00.000+08:00

2010-08-01 來去溪頭森林浴囉！

左女兒、媽媽、老婆、大妹女兒、老爸、兒子、大妹

媽媽跟大妹

這株就是溪頭有名的神木

走吧來去挑戰天文台景點囉！

既然出來玩就要快樂一點

遇見台灣彌猴這裡人很少

快到山頂了煙霧瀰漫

沒錯就是1700公尺

從神木區走了5公里終於剩下200公尺就到天文台了好累好累喔～～阿彌陀佛

到了～到了～快到了剩下最後50公尺加油

這裡是 1780公尺

終於到了天文台了很辛苦

看出阿忠臉上的倦容了嗎？

老爸真厲害跟阿忠一起攻頂成功已過中午先吃帶來的零食、麵包補充體力，回程還有7公里路要走，想到就累了阿彌陀佛～～

這就是溪頭天文台，阿忠前2次來都沒有勇氣攻上來，這次下定決心終於走上來了很辛苦也很開心 ^_^*

呵呵～要下山了到神木區還要走5K 加油

下午3點多烏雲密佈下大雨了雨中的溪頭別有一番風景因為阿忠太累了所以在回程都沒拍照片了阿彌陀佛～～

2010-07-31 阿忠去買了一株檸檬樹及6株茄子來種植。

檸檬樹

6株茄子

種植芒果、百香果

2010-07-25T22:22:00.000+08:00

2010-07-25 今日去鐵砧山下賣種苗的，買了2株芒果、1株玉蘭花(白色)、1株百香果，到田裡種植。下圖這株是「百香果」。

這株是玉蘭花。

芒果 1

芒果 2

種植在田地北側土堤，預計長大後可以乘涼也可以防風。

依序種植：金桔、香蕉、芒果、玉蘭、百香果，跟老爸溝通後～老爸同意我繼續將紅燈花移除改重果樹，後續想買檸檬樹來種植，另外好想種櫻桃樹喔～～加油阿彌陀佛。

目前種植 1/3 左右，還有 2/3 土堤可以應用種植果樹。

這是阿忠正式版菜園，已經種植葉白菜 1畦地，花生 2畦地，白杏菜 1畦地，還在整理中的鵝丫菜1畦地，明日可種植完成。接下來還是蕃薯或者花生要把此區塊田地種滿，不然老爸一直唸我說我跟他要這塊田地都不努力種植，為了不辜負老爸犧牲種稻的田地給阿忠種植，阿忠要繼續努力加油阿彌陀佛。

下圖是成長70天的蕃薯，阿忠犧牲挖出一株來確認是否有長蕃薯，確認是有的所以要繼續等到120天，再來採收。

採收種植38天的蕹菜，因為施肥不足吃起來太老了不好吃，阿忠採收是用剪刀剪的，所以還會繼續成長，今日阿忠已經施下雞糞肥，希望下次採收會好吃一點阿彌陀佛。

阿忠都不知道蕃薯會開花，各位看官看過來蕃薯開花了下圖就是，很像牽牛花，這是阿忠種的呦，要生蕃薯寶寶了。

這是阿忠種植的葉白菜，由於之前種植蕹菜經驗知道葉菜類灑下種子前要先攪拌基肥，這樣葉菜會快速成長葉子才會嫩吃起來才會好吃，所以阿忠後續種植葉菜類蔬菜畦地都會先攪拌雞糞當基肥使用，雞糞是媽媽養殖的雞寮自家生產的。

這是灑下種子4天後的葉白菜，不仔細看還以為是四葉幸運草勒。

這是葉白菜畦地，旁邊種花生就沒有使用雞糞了。

跟舅舅要的神秘果3株，有2株不妙了可能是天候或者適應不良葉子已經枯萎了差不多了，阿彌陀佛阿忠真的跟神秘果無緣。

左邊那一盆是香茅在長好快，跟神秘果差好多阿彌陀佛。

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